HIPOCRESIA POPULAR

Hiprocresia popular

Hoy celebramos en todo el mundo el Día internacional para eliminación de la violencia contra las mujeres. Es un día típico para hacer demagogia pública y exorcismo privado, a título de mea culpa y por mi grandísima culpa.

Y no es para menos, la violencia de cualquier género es un cancro verdaderamente social que se alastra sin solución de estanqueidad desde los tiempos más perversos de la antigüedad moderna.

Los hombres santificados por obra y gracia de la gobernación no lo dejan por menos, y mal nos conmueve que vengan a público para decirnos  que es objetivo prioritario la eliminación de todas las formas de violencia.

Objetivo prioritario en la boca de algunos suena a blasfemia contumaz. Blasfemia contra si mismos, ya que son ellos los principales promotores de la violencia y la ejercitan a todo momento, de modo implacable y feliz. Dicen que es necesario concientización ciudadana en el proyecto público de conseguir igualdad entre todos los seres humanos. Vaya una mujer embarazada, pobre y soltera pedir ayuda a un santo religioso en el santuario parroquial. Vaya un hombre desempleado pedir trabajo y ordenado justo a la xunta de su nación. Vaya un desempleado buscar alimento en la costa de percebes y verá como se arriesga a ser estadística que da sustento al topónimo de costa mortal. Vaya un sospechoso de cáncer prostático pedir ayuda a la sanidad del junqueral y le dirán para volver seis meses después y después de otros seis meses retornar para conseguir un hueco a otros seis meses, en tanto la violencia del cancro crece libre y campea suelto en su cuerpo, fagocitando a favor de una cuenta maldita toda felicidad habitada en su alrededor.

El 25 de noviembre no solo supone un momento de reflexión como también, y principalmente, un acto de justicia objetivando  corregir hoy, y no dejarlo para el mañana que nunca llega, las injusticias conocidas, practicadas por la naturaleza y la desidia, la arrogancia  y la codicia del vecino, del hermano, del alcalde y concejal, del diputado provincial, del legislador parlamentario, del cura y del capitán de la fuerza social, todos a una, bien dirigidos por el magistrado judicial  y la política unida, santa y capital del principal mandatario de la comunidad regional.

La gran respuesta, ágil e integral para cualquier víctima es no crear medios de proliferación del victimismo. Es no ofrecer condiciones que sustenten el brote de un ofensor y su ofendido.

Lo que vemos en el escenario de la vida ciudadana son asociaciones públicas y privadas, encumbradas por el ansia de retirar tajo a una situación social, impulsora de algoces y víctimas, todos inocentes en el intento de ser lo que lo imponderable los achaca por la violencia de un crimen al impulso de una necesidad impuesta por los dioses y la no menos violenta aplicación de leyes penales al gusto  de la venganza y fomento del odio, todo generalizado a un agrio coste en prejuicio de la paz.

Hagamos un llamamiento por el orden, convidemos a los que se dicen autoridad con representación pública a trabajar arduamente por el derecho a sermos iguales, por el derecho de una mujer, hombre, viejos o niños, a vivir en situación en que la penuria del desempleo, la angustia del desahucio, la injusticia de la desapropiación y el látigo de lo impuesto no sean instrumentos de la hipocresía popular.

CRIBO

Cribo de la igualdad.

Todo que viene del estado, del poder público, viene siempre rellenado de conceptos que estimulan el ansia natural de ser desigual.  Tomemos por ejemplo la enseñanza de una lengua. En principio, los doctos se reúnen para uniformizar las voces de sus comandados con el fin de facilitar la voz central de comando y hacer que  sus órdenes sean bien entendidas por la soldadesca. Para conseguir este feito, eligen nebrijas capaces a dar rienda suelta a su imaginario y formular reglas de raciocinio capaces de convencer  el alunando a argumentar en lengua y criterio de un poderoso magister. Por orden imperial se creaba la primera diferencia entre dos corporaciones: la masa popular y el cuerpo de los aprendices neófitos.

Con el tiempo, cada neófito se transformaría en un maestro deseoso de imponer a su público aprendiz la fuerza de su cultura. Todas las fuerzas, mismo aquellas que puestas en la balanza se equilibran en el fulcro, son diferentes, por diferencias de sentido, dirección e intensidad, la menor brisa las desequilibra.

Vamos  ver y sentir un día normal de feria en mi parroquia villana. Encuentro gente de de todos los rincones, de Touriñan, de Buxantes, Caldebarcos, Fisterra e Camariñas. Todos son diferentes y revelan sus diferencias en el rostro, en la ropa, en la lengua y principalmente en el sentimiento. La escuela básica no ha conseguido eliminar sus diferencias. Al contrario, los ha estimulado a manifestarse por cuenta de la libertad de opinión y religión. En la forma de hablar también se distinguen por la sonoridad diferente de sus voces.

El estado autonómico, muy consciente de la necesidad de que todos hablen en ritmas codificadas desde el poder,  subvenciona la universidad, estimulando su poder regulatorio para que todos hablen igual e igualmente se presenten aptos a entender el orden impuesto desde el núcleo central.

Pero siendo todos diferentes y con diferente sensibilidad, las diferencias serán alzadas por estímulo de una cierta particularidad, profundizada en el conocimiento de la normativa oficial de la lengua, separada por criterios de localidad, con variantes diatópicas y singularidades diacrónicas.

Con base en ejercicios orales, ejercicios escritos y comentarios de textos, en evaluación discontinua y en un único examen, probaremos que ese gallego tradicional, heredero de su origen y real continuidad, será reprobado  en su forma de hablar, en la practica de escribir y, peor, en el modo de sentir y pensar.

¡Vayan con Dios! ¡Y que digan que Galicia pierde gallegos todos los años! ¿Será que es porque no conseguimos pasar por el cribo de la igualdad, esa dadiva y al mismo tiempo valla que nos separa del señor? ¿Es esa la igualdad tan desigual y tan artificial que nos quieren imponer desde Santiago?

ARRIBADA EN EL CONTINENTE

Historias de morriñoso. 

Por el mismo.

El Yapeyu singlaba los mares del sur con más determinación, con más seguridad y lujo muy superior a aquel realizado por Cabral por ocasión del descubrimiento del Brasil. 
Dos días antes, yo había notado la presencia del país de destino de una forma bastante sutil y al mismo tiempo halagüeña. Un emigrante portugués, con un enorme radio de pilas apoyado en su hombro, todos los días de mañana se posicionaba en algún lugar estratégico, a estribor del buque, debajo del puente de comando, insistiendo destacar, entre muchos ruidos de rayas y puntos del código Morse, algún indicio de tierra civilizada. 
La primera señal de civilización fue una melodía en portugués, que me emocionara extraordinariamente un año antes cuando la escuche por vez primera en una película de mucho éxito pasada en cinemascope en la Coruña. Se trataba de Orfeo Negro, una película franco-brasileña sobre el carnaval. La música que ahora reactivaba mis recuerdos era una canción con ritmo de bossa nova, su letra comenzaba más o menos así: 

Amanecer, que lindo amanecer, en la vida una nueva canción… 





A babor, en el horizonte de un mar infinito, asomaba el sol en todo su esplendor. Vaticinaba promesas de realización y mucha esperanza para los dieciocho emigrantes de nuestro concello. 

Rio era el destino de algunos de mis vecinos de Cee. Otros tenían São Paulo como plaza más adecuada a la obtención de trabajo y a la soñada oportunidad de medrar fortuna. Había una gallega de Ourense que emigraba sola al Uruguay. 
Al arribar en Rio, la chica de Ourense y yo combinamos visitar el Cristo Redentor y algún otro rincón típico de aquella monumental ciudad, en aquella época con casi tres millones de habitantes y capital política de uno de los países más extensos y menos poblados del mundo. 
Antes del paseo planeado yo debería realizar la tarea de entregar un regalo a Emilio Lado, futbolista y héroe en mi niñez. La entrega del regalo en el destino deseado había sido un pedido de mi madre por solicitación de los tíos de Emilio, los Cerviño de la casa Lado de Cee.

NOTA

Al ritmo de una nota

Ayer estaba en la calle la España real pidiendo ayudas para el campo. Hoy, incordiando al señor Zapatero, el señor Pons viene a público para alarmar todos los españoles y decirles, en voz ponsada, que él, Pons, es el legítimo dueño de la famosa varilla mágica y que la tiene por buen mérito de llevarla con habito e capelo, gorra de velludo, guantes y espada dorada, propias de un cortesano, altanero y soprano.

          - No tienes tu otro hato, Zamarrón o Zamarrilla?

        - Ni capote, ni capilla, ni tengo más de un zapato. Yo saque en Santintin este sayo en hora mala, solo para la zagala verme y pagarse de mi. (Gil Vicente 415)

Hoy por ayer y de buen talante para mañana, lo único que puede librarnos del Orfeo carnaval es una buena marcha a la zagala, en ritmo de bosa nova, al ton de una sola nota, como canta don Pons por las aguas de Gibraltar en su referencia à garda civil.

DECÁLOGO

Decálogo

No hay como entenderlo. Son cosas de políticos. En este aserto, son cosas del PP que en su décima quinta intermunicipal celebrada en Sevilla aprobó su decálogo de mediadas para “acabar con la corrupción, el transfuguismo y los que utilizan la política en su propio interés”. De paso, silbando con aire distraído, acusan al Gobierno, para que lo entienda como absoluto desinterés de quien quiera que sea, que, por interés, ignoran la situación financiera de los ayuntamientos.

Lo más curioso es que habiendo en España ocho y pico mil municipios, afirman que en su inmensa mayoría son gestionados  “con absoluta honestidad e innegable dedicación” por los más de 66 mil alcaldes y concejales de alcurnia española.

Con tamaña pulcritud cívica y exención del interés privado en beneficio de la cosa pública, me es muy difícil imaginar el interés deducido del esfuerzo hercúleo de un dirigente político al incordiar el Gobierno de su país. Tolerancia cero no existe, porque este concepto exige crear una cosa exactamente igual a la otra. Como nos cuentan las verdades de las viejas escrituras, Dios, en su esfuerzo por reproducirse y reproducir la imagen de su imagen, no primó por la tolerancia cero en la semejanza de su principal producto. No en lo tangible, mucho menos en lo intangible. ¿Que será lo que anima el señor Rajoy para querer superar la obra divina?

¿Hay que tener una actitud radical contra la corrupción y los corruptos? ¡Claro que sí! ¡No faltaba más! El problema es que algunas actitudes reflejan postura graciosa e imponente que, por algún motivo, llaman la atención, y una vez conseguido el intento publicitario cesa el empeño por mantener el esfuerzo de un propósito, idealizado sin presunción de alcanzar su efectividad.

¿Los misionarios de la XV Intermunicipal desconocen el extenso monólogo de la ley reguladora de las bases del régimen local? Hombre, no seria por hambre del tiempo, que frugal no ha sido en el campaneo de los días, meses y años transcurridos desde su aprobación en el 2 de abril del año 1985.

¿El decálogo de los legionarios pepistas tendría el ánimo de sobreponerse a los 140 artículos, 15 disposiciones adicionales, una derogatoria, diez transitorias y, para acabar, cinco disposiciones finales?

Un decálogo, como los diez mandamientos de la santa humanidad, seria algo pasible de leer y transportar por la memoria para ser rescatada en cualquier situación de riesgo.

No se, no se, lo creo y no me creo. He intentado resumir el decálogo del código pepista, pero no consigo entenderlo. Dice: no a la corrupción, no al transfuguismo, si a la honestidad absoluta (la relativa es desconsiderada), más transparencia (será para que no se vea lo que permite traspasarla), no volver a menospreciar, no volver a engañar, exigir remesa inmediata de la ley de bases locales a la Cámara (presumo, como vaga idea, que no es la mortuoria), mas dinero para los entes locales, mas dinero para suficiencia de la clausula de revisión salarial del servidor público, más división a favor de la descentralización y (esto si lo entiendo) menos libertad en el decálogo para que a los trabajadores les sobre el clínex como pecado capaz de enjugar el sudor de su rostro.

PALCO DEL JUICIO

Palco del juicio

Lo de plan estratégico suena muy bien. Y mejor, sabiendo que objetiva frenar el “colapso” de los juzgados. Y peor, por la clave declarada de sustituir un modelo “antigo e amortizado” por otro a amortizar pero “coas competencias claras”. Esto me hace pensar y reflexionar sobre el modelo de xustiza en vigor en el país de los gálatas. La cosa no va por el camino que quiere corregir los erros y vicios- polilla en el sistema que se arrastra imperturbable desde los tiempos imperiales. De entender la noticia que leí, el plan (que nada tiene de estratégico) consiste en un propósito de producir nueva oficina judicial en Galicia.

Los sabios de la escuela científica de Taylor se encargarán de dar un empujoncito a la eficacia del esfuerzo empeñado por conseguir alcanzar el objetivo deseado. Aliado a la eficacia, nos venderán el concepto de la eficiencia por un precio que dificultará alcanzar la meta. Y el objetivo, ya lo conocemos,  fue delineado en el propósito de construir nuevas oficinas en Galicia, que dentro de los principios de la administración dita científica debe destacar los conceptos de productividad, motivación, optimización, organización y efectividad.

La contribución de Taylor a la racionalización de la producción  industrial fue imperante en el último tercio del siglo XIX y primera mitad del siglo XX. Creo haber pasado por los rigores de su enseñanza y de haberla aplicado hasta alcanzar el nuevo orden que exigía planificación de nuevos objetivos y sustitución de métodos en permanente transformación, por obsolescencia y decadencia de su vida útil.

Por la misma época, Fayol, ingeniero francés nacido en Turquía, resuelve estructurar la empresa en seis áreas funcionales: producción, comercio, finanzas (origen y aplicación de recursos), contable (producción de inventario, balances y costos), protección del patrimonio y administración encargada de coordinar adecuadamente todas las demás funciones con el uso masivo de cuatro conceptos: previsión, organización, dirección y control.

Con todas estas herramientas en mano resolví crear mi primera empresa. El organigrama estaba perfecto y sus directores muy felices por el estatus conferido en el organigrama. Todo pronto para funcionar. Y nada funcionó, porque aun sabiendo lo que hacer en el poderío de la suprema autoridad funcional, nadie mojaba el cuerpo para hacer el proyecto fluir.

Fue ahí que conocí Drucker, austriaco de la jota xiada, ciudadano de los EEUU. De él aprendí el binomio de la cosa cierta para la persona cierta. Y ahí me lleve el gran choque por la primera oleada del futuro, que me expiaba con carabina de sal grueso a la vuelta de la esquina. Menores de 50 años de un lado y mayores de cincuenta del otro. Dos clases como denominador común de todas las clases y funciones. A la primera clase ofrecían renta constante a través de empleo estable; a la segunda, demisión con oferta de trabajo temporario.  Y me fui al carajo cuando supe como mi jefe administraba su tiempo y le expliqué que debía focalizarlo en el resultado y no en el esfuerzo aplicado,  de modo a alcanzar la efectividad de sus decisiones. Y en mi caso su decisión tuvo perfecta efectividad.

Y ahora, envejecido, con canas y ganas de entender mi pasado, veo nacer en Santiago una nueva escuela, y ésta me esclarece que la responsabilidad está en el proyecto y no en la persona, y la justicia se resuelve con nueva oficina capaz de dar organización eficiente a los juzgados gallegos, por especialización de todos los actores que actúan en el palco de un juicio. Uno hará el papel de sicario; otro, de victima; un tercero, de promotor; un cuarto, de defensor; un quinto dictara la sentencia; un sexto hará que se cumpla; un séptimo coordinara la cárcel más adecuada; una legión de obreros serán necesarios para construir palacios para las almas penadas. Y así ad infinito, en pura representación de la voluntad, en un palco en que nos preparan para el juicio final.  

PÚBLICO O PRIVADO

Público o privado? Se pregunta Luis. Por supuesto, público como un wáter closet al que en muchos lugares también denominan privada, toillet, retrete, letrina, inodoro, evacuatorio, mictorio, sala de aseo y otros eufemísticos usos, todos ellos pasibles de ser redactados con la inteligencia y soberbia de un nero defensor de lo privado.

Nadie (este parece ser mi nombre) duda de que el ejército, diferentemente de la policía, tiene como misión el uso de instrumentos tecnológicos que lo habiliten al ejercicio de la guerra en cualquier escala. En mi mente aldeana, aislado de la parroquia, la palabra guerra se fusiona con todos los conceptos que se atribuye a la palabra terror. Mi razón ataca los sentidos todavía con más radicalidad, minimizando la palabra terror como diminutivo de guerra, que, por el campo de actuación e historia, refleja un estado maximalista del terror.

Como bien los explicaba el filósofo Carl Marx, los obreros producen toda la riqueza que sostiene los impuestos y el lucro de los empresarios; los impuestos producen todos los sueldos, dietas y pensiones que sostienen todos los políticos y los funcionarios a servicio del servicio público. Una parte de esa riqueza corre por cuenta de la privada, a titulo agridulce de salario, con la misión de mantener el cuerpo obrero relativamente sano y capaz, en su misión presupuestaria, de reproducir bienes, servicios y también a si mismos. En definitiva, de lo que resulta calamitosamente congruente, lo público siempre paga lo que gasta lo privado.

¿Por quien tocan las campanas en el Pacífico? ¿Por los obreros pescadores que reciben ordenes? ¿Por los atuneros que ejecutan las ordenes? ¿Por los cementerios vacios en los caladeros del atún, exilado a las mesas de Europa? ¿Por esos abnegados somalíes, empobrecidos y divididos por la gestión extranjera de sus recursos naturales? ¿Por la libertad de este vuestro porfiado obrero, jubilado en el exilio, a decir lo que piensa sin pesar de lo que dice?

Si tocan las campanas será por resonancia del badajo o a golpe de ariete. Sonando, habrá que identificar su sonido, ya por la intensidad, frecuencia del repique o por la mano del pujador de las cuerdas que transmiten el sentimiento de Pedro el ciego, Pepe el tonto o Xan el justo. Tolín, tolón, alternadas cinco veces y separadas por breves segundos, de momento suenan a toque de gloria de lo público de Zapatero en oposición a lo privado de Feijoo.

SALVA DE APLAUSOS

SALVA DE APLAUSOS

Amigo Carlos: te salen muy mal las cuentas en ese episodio de la guerra por el dominio comercial del pacífico atún. Tu sermón suena rústicamente parcial. La catraca mecánica gira emitiendo el sonido de un roce ruidoso, ignorando la sensibilidad auditiva de los lectores. La noticia de un hecho de interés periodístico debe ser descrita exenta de ánimo propagandístico y partidario. Mal andamos los gallegos si delante de un problema de la gravedad sugerida por el secuestro del Alakrana, por un grupo de alibabás, guillemos tels, rodrigos de vivar o descendientes de Zapata, nos ponemos a soltar cañonazos a diestro y siniestro, como en aquellos tiempos que el siniestro no disponía de torpedos para su legítima defensa.

 

Veamos las cosas con una lente diferente. Los somalíes, como antes los canadienses en la guerra del fletan, decidieron aplicar sus particulares leyes en protección de sus riquezas naturales, que ellos consideran ser pirateadas por los atuneros y asociaciones afines. Los hechos prueban que esos niños, presos en edad pubertaria, fueron unos verdaderos caballeros y parecen haber recibido una educación pro solidaridad humana que en mucho carecen nuestras escuelas, en las que prevalece la cultura de lo impuesto por alguna razón, que se concreta en el porque sí, sin más razón.

En todo ese embrollo, el gran problema a resolver radicaba sus tubérculos entre humos reivindicados por dos países con gobiernos diferentes y distintas culturas. En el medio del follón se interponía la vida de inocentes marineros y dos jóvenes defensores del credo que profesan. El precio pago por la libertad de los marineros (y no del buque puesto que este, aún habiendo nacido español, cambiara de patria) no está a la altura del valor que vidas gallegas y españolas merecen. Por tanto, el Gobierno Zapatero, habiendo negociado la repatriación de españoles atrapados por aquellos que llamamos piratas y ellos a nosotros, lo mismo, ha conseguido un logro que merece ser aplaudido por los españoles del mundo entero. Y esto incluye también a todo los gallegos residentes en Galicia.

POTENCIA CORNÍGERA

Potencia cornígera

En todo intenso articúlelo sobre un atunero de fabricación vasca, bandera de la Republica Seicheles y tripulación parcialmente gallega, destaca la postura altanera de una asociación con fines políticos, irracionalmente crítica y mordad de un lado y, del otro, un estado discreto, sabedor de la estrepitosa masa candente de castañas a la brasa arrojadas sobre el saco al pie de los genitales.

Todo depende de la lente que uno en su contingente análisis utiliza. Conforme determinada altura de mira ya observara, el estado complejo de negociación entre un Estado, fragmentado en muchas comunidades, y otro Estado, unido por los mandamientos de una fe que cree en el más allá, era tarea extremamente dura para las autoridades peninsulares.

Y precedentes de jurisprudencia no faltaran en los archivos encajonados en la historia de ambos países, Galicia y Somalia. Recientemente, un héroe del mar, martirizado por el sorpresivo oleaje en la encrucijada del Atlántico con el Cantábrico, fue encarcelado sin motivo que contemplara la razón mínimamente común del capitán Magouras y su marinera tripulación. Después de tensas y cinematográficas negociaciones, el pagamento de un opulento rescate abrió las puertas a su dignidad, celebrada con libertad y euforia típica de un héroe que consiguió salvarse dos veces: de la furia de Hércules, a su paso por Muxia, y de la saña monetaria del reflejo millonario de la peseta, traducida en su equivalente euro a la tasa de uno por uno, nueves fuera. Por mi dolor de cabeza, consecuencia de los olores del piche petrolero evaporados por el reflujo de la corriente marina en la ría de mi pueblo, ningún recate me fue pago. Los marineros del Serpent en 1890 no tuvieron la misma suerte cuanto a los efectos de la furia del mar, pero fueron recogidos con más honor y sepultados con la dignidad de un marinero ingles, sin exigencia de tasas, tributos o rescates corsarios. Esa honra a mi no cupo, aun siendo percebiano, porque el cielo, mar y tierra estaban administrados por intereses capitalinos, impeditivos del ingreso de un hombre pobre en el reino de Acá. La alternativa era el reino de Alla y para allá, muy lejos, partí.

Si a España la representa el cuero de un toro, Somalia es conocida por el cuerno de África. Aunque sepamos que el cuero de un toro bien cuidado y curtido es extremamente fuerte y se emplea para el pataleo de los pies y el confort del culo, un cuerno, si bien afilado, consigue atravesarlo. Una coraza agujereada no flota en el mar. Así que no adelanta preguntar si un buque de España corre peligro en las costas de Somalia. Es un peligro aleatorio, es cierto, pero fusando en la zona habrá que pagar por el fusario y el corsario bien conoce su potencia cornígera.

FUSIÓN

FUSIÓN

Dicen de los españoles que si tienen gobierno todos están contra él. A veces yo pienso que tal idea es un soberbio  proverbio; otras yo pienso que es anáfora falaz, construida para armar la contraria en los fondos de un botiquín, en un bar cualquier de una humilde corredoira - traviesa de rua noble, sin duda, e hija de la moderna urbanización, pero también camino oblicuo por el que se alcanza la rectitud que nos lleva al paraíso del ocio.

Nunca nos engañamos cuando nos engañan. Si cadra, y como máximo, a veces nos equivocamos ante el desequilibrio provocado por un ligero resbalón, a la voluntad de una monda de plátano arrojada sobre la calzada de nuestra amargura. Y ahí ni siquiera culpamos la monda, pues, acá para nosotros, la monda es obra de un macaco poderoso, rey de la jungla, amo de la copa, peludo y rabudo como el mejor simio que arbole el cetro paliado a la sombra de palmeras imperiales.

Por principio y dogma de mi personal fe, yo me opongo a esa necia idea de ser contra todo y contra todos. No atribuyan ese mérito a mi condición de español, pues tal condición fue avalada por la gracia de Dios y no será o Demo quien la abale, aun bajo tortura de exponerme al fuego del exilio eterno. Es de mi cuño el ser a favor. Y soy a favor de todo. Todísimo, en su grado superlativo que todo lo incluye, incluso el contradicto que dice y desdice lo dicho en beneficio del controverso polisílabo godo y su opuesto y monosilábico engodo del sí y del no.

En este preciso momento somos, los gallegos residentes en la epístola comunitaria, 90 % de tres millones de paisanos, incluidos entre ellos también todos los milicianos. Observando el esbozo piramidal, es posible descubrir una figura ligeramente hinchada en el pináculo del cono y superficialmente magra justamente en la base, que, siendo sostenida por el resto, va ser el sustento futuro de la cumbre envejecida.

En el relativo mundo de la velocidad elevada a la segunda potencia descubrimos la verdad desestabilizada por la igualdad de Einstein. Para una determinada masa, a mayor velocidad corresponde más energía. No menos verdad es su contrario, cuando afirma que, parando de correr, el cuerpo inverna, economiza energía y pasa a vivir en paz.

Veamos la caída de los precios como una reducción de velocidad que un competente ciclista ofrece a su bicicleta para evitar que ésta se revele y atrofie los músculos durante una pendiente penosa. Nos olvidamos de los tiempos en que las agruras las comíamos por el esfuerzo de una única marcha. Hoy la bicicleta es otra y muy diferente, como diferente fue la tormenta caída este domingo. Hoy el biciclo está leve como una pluma, su moderna cremallera permite adaptarnos al oleo del camino sin que produzca grave disturbio al musculo obrero. El grave problema a desenronar en esta diatriba, desarmada de injuria, es que el sillín donde se asienta el culo pertenece a ahorros de la economía exterior, que en la presente corrida por la amortización y recuperación fiduciaria no invierte lo necesario a la comodidad del corredor. Y ya sabemos que el rascar el reto camino da deseo al prurigo hemorroide, oportunista contumaz surgido a la luz de la incandescente fusión que se avecina.

VIVA LA LIBERTAD

 Viva la libertad!

Na miña Terra xá non ten terra pra eu plantar; os ríos levan auga podre ás rías do mar, a miña casa xá non existe porque o que era a miña xente a xente xa morreu. Trabaiar non deixaron non, e non hay lareiras pra ferver a auga que aínda corre libre nas fontes do lugar. Todo é do Estado, meu señor, e nada pertence ao cidadán, pois o Estado é dono particular de quen sabia-o coidar. Os montes gañan xente que ninguen coñece,nunca os viran na igrexa rezar. Vemos o imperio do Regulamento a combatir as necesidades do antiregulamentar. Polo Regulamento, perdemos os fillos que non podemos soster. Os porcos do cortello, as galiñas do galiñeiro, as vaquiñas na leira do val xa non son os propietarios que as coidan, o ollo gordo do banqueiro é quen dita as normas do interese social.

Paga a pena pensar que gardacostas da conselleira gastaran tantos cartos na catura do peixiño furtado nas ondas do mar. Paga a pena saber a tristura do rapaz canso de trabaiar as nasas pesqueiras no remanso escondido dos ollares da lei. Non valeu a pena pagar a axuda de um viciño nen a intención de unha boa idea que quixo torna-la empresarial. Furtaran as ferramentas ao meu pobriño pescador do areal. Foi por deber do Regulamento pensado no horreo, perto da catedral. Alí todo é celestial, ao abrigo da choiva, protexidos do vento e da fúria do mar. Alí non entenden non, como van entender se o que comen elles feito por quen precisa comer e quen por fame necesita pescar? Entre escamas, tripas e espiños, 36 quiliños devolveron ao mar. Mal negocio pra quen fixo as nasas, produto artesanal do homen do mar e, se cadra, labrego dunha cofraría, sen papeis para probar a súa arte de tirar o fruto do sal. Pola mostra colectiva en inspecion rutineira inda sobra trazos da sociedade da miña infancia. Son trazos en fase acelerada de extición que, coma o raposo en loita pola existencia, expón a súa vida na cazada aos espiños dunha pescada.

Non todo está perdido, pois agora fomentan o espíritu empresarial dos mozos de Galicia para fundilos cós de Portugal. Din que é para que non saian do lugar e pra ensinar a gran cuestión de saber se galego nace galego, ao natural, o faise galego por mor do Regulamento empresarial. Habendo unha idea fixa,xa sabemos por onde empezar: fagamos unha reza ao Regulamento da sorte e esperemos que os seus oidos escoiten a nosa prece. Se a barriga berra, prietan as cordas. Se o corpo falece, morreu-no a súa mala sorte. E por ahí imos tocando a gaita co sino da furtividade. Nestes outros días tan difíciles, unha hora comemos terra e outra bebemos auga do mar. E !viva la libertá!

INJURIA x OPINIÓN

INJURIA X OPINIÓN

Son dos líneas, no paralelas, que divergen cuando se separan y concuerdan cuando convergen en el colapso del infinito. En pequeños trechos parecen caminar por una distancia que los separa con relativa prudencia. No obstante las dos palabras posean géneros opuestos, ambas carecen de sexo y, por tanto, son incapaces de producir flores o frutos. Son estériles por naturaleza.

La injuria es una falsedad como todo que nos rodea y tiene representación en nuestra mente. Heredamos esta palabra por contracción del latin in jus, no justicia o injusticia y, por asociación con lo que no es verdadero, refleja una falsedad, una calumnia, una difamación, con agravio y ultraje de obra y palabra contra razón y justicia. Ultraje tiene como sinónimo la palabra ajar, que en su forma sustantivada representa tierra sembrada de ajos y cuyo destino es la Torre do Allo.

Opinión, en la filosofía de Parménides, es una idea confusa acerca de una realidad que se opone al conocimiento verdadero. La opinión es una creencia que no puede ser probada con evidencias. Generalmente representa un determinado estado emocional,  que focaliza de un modo muy personal un determinado estado o conjunto de estados asociados. Es dictamen o juicio que se forma de algo cuestionable. La opinión es una idea que una persona tiene sobre cualquier cosa. A partir del iluminismo, la opinión es un derecho inalienable de la persona humana, registrado en la Declaración Universal de 1948 y que recoge también la libertad de expresión. La Constitución de 1978 reconoce y protege el derecho a expresar y difundir libremente  los pensamientos, ideas y opiniones mediante la palabra, el escrito o cualquier otro medio de reproducción.

Es un dicho popular que quien hace la ley, hace la trampa, de modo que cuando la ley da asas a la opinión, otra ley viene, viste la opinión con hábitos de injuria, la cualifica de ultraje y manda al caro ajo el emisor de un juicio que creía no ser suya pero daría la vida para respetarla.

¿Es la opinión injuria de lo que opina o es la injuria una opinión a respecto de una realidad inexistente?  ¿Cual de las dos rectas refleja la verdad cuando sus límites están en puntos de un espacio que no tiene dimensión? La injuria y la opinión no pueden ser la misma persona, nacida de lo que no existe, pues quien nace de lo que no existe es Dios. Y solo Dios en su omnipresencia y omnipotencia contiene las dos. Y si las dos rectas en el infinito de la convergencia son la misma cosa y nada a la vez, en el infinito de la divergencia son absolutamente dioses.

Y así se reproduce el poder dicotómico del bien y del mal por obra de dos vocablos, cuyos fonemas son incapaces de provocar percepción en el sentido auditivo de un millón de chinos, pero, en la comedia togada, sus actores desarrollan un proceso de intriga y beligerancia capaz de provocar el riso en situación de comedia, o provocar el llanto cuando el sátiro representa la tragedia.

GASTO X INVESTIMENTO

Gasto X investimento

El deporte como perspectiva de investimento y no de gasto. Así, de seco, como suena, parece una asociación de palabras cogidas al vuelo en una piscina de Moaña. Parece un motto modelado para una campaña comercial en el que un empresario desea decir mucho, hablando poco y gastando menos. Si el resultado de la publicidad trae ganancias que permitan emplearlas en nuevas campañas y amortizar los recursos empleados, diremos que la aplicación ha sido un investimento. Si la aplicación no se reproduce o el resultado es inferior a lo aplicado, decimos que la aplicación es un gasto o una mala inversión. No es nada más ni menos que una cuestioncícola del jargón economés, que en cualquier circunstancia significa uso de una parte del presupuesto que, en tesis, no puede exceder su real tamaño de cien por cien, aunque, en la practicidad real, el pufo, previsible o no, permita ultrapasar la realeza del tamaño, nomeandose déficit a lo que excede. En caso contrario, cuando los programas no alcanzan el valor orzamentado, a lo que falta se le llama superávit.

En que quedamos, ¿los tributos aplicados en deporte son gasto o son investimento? Hombre, depende de la expectativa de quien los aplica y de cómo los vea un determinado espectador posicionado en un determinado punto de la cumbre, desde donde todo lo ve plano, bien proporcionado, desde una perspectiva caballera.

A las aplicaciones de investimento se exige retorno y rentabilidad. De la rentabilidad se extrae el gasto en materiales, en sueldos, en costes de la maquina administrativa, y, de lo que sobra, todo bien embrullado, va a la caja de un capitalista, que puede ser la propia comunidad, un empresario o una sociedad de esas dichas anónimas o mixtas (fusión de aplicaciones públicas para lucro del ente privado).

Es posible deducir pues, como efecto, del que un pronunciamiento es su causa, que el sector deportivo  público autonómico será incentivado con raciones de investimento para que este produzca sus particulares rentas y haga feliz a sus inversores. En este sentido, toda aplicación en recogida y procesamiento de basura, todo incentivo a la sanidad privada, a la acuicultura ya capitalizada, a la desapropiación forzada, al monumentalismo de la construcción insensata, a los campos de golf, a las sinecuras por representación de altos cargos y a un sinfín de etcéteras, son investimento. Lo dedicado a sueldos de trabajadores, a una educación publica con calidad, a la sanidad pública sin filas de espera, a la pensión de los jubilados y a los que no consiguen trabajo, son gastos. El gasto es un despilfarro, sinónimo de la incompetencia administrativa, es necesario eliminarlo, cuentan algunos. Otros dicen: la inversión refleja las buenas intenciones del inversor, produce riqueza y crea trabajo para cuidar de los ricos, que son ciudadanos de primera y gastan (¿?) su rico dinero en cruceros turísticos de alta calidad, no envejecen, nunca se jubilan y no empobrecen la Seguridad Social.

Sin el concurso de un sofisma falacioso es difícil establecer una conclusión de lo que es gasto o inversión. No obstante, in dicto simpliciter,  lo que pagamos en forma de tributo y contribuciones (todos están impuestos), si retorna en relación de coste/ beneficio menor que uno, es inversión; si la relación iguala con la unidad, el resultado muestra indiferencia entre el gasto y el investimento; caso contrario (como es el pensamiento generalizado del contribuyente en argumentum ad verecundiam) toda aplicación, llámenlo Gasto, díganle Investimento  constituye una verdadera balbúrdia.

PECCATA MUNDI

PECCATA MUNDI

Estar en pecado público y no ser admitido en la comunión global es un pensamiento de difícil resolución en concepto de la razón difusa. Y no digamos cuando la mente se presta apta a divagaciones de reflexión confusa. Paranoia de todos los colores es la consecuencia inevitable por sentencia tan discriminatoria, inútil por su contenido y fútil en los resultados.

Los pecados son muchos y pueblan la tierra desde el día que la ira de dios fue desafiada por un pecado que no tuvo génesis en el deseo insaciable de Eva, al comer una manzana; ni en la  corrupta serpiente, por su interés en extremalizar la sensualidad, lascivia y sexualidad de una costilla barrenta, ni mucho menos en la acidia del poco espirituoso Adán.  La historia del pecado tuvo origen mucho antes, ¡pero que mucho antes!  Ocurrió en la tranquilidad del reino celestial. Dos ángeles disputaban la custodia del señor. Como es conocido, uno sentaba a la derecha y el otro ocupaba el sillón de la izquierda. Cupo al lucero, hijo del alba, el más ingenioso y poderoso ángel de la Tribuna Celestial,  el mérito de haber dado vida al pecado, tan excelentemente fructificado en la Leira del Edén por cuenta de la famosa inconfidencia del trío psicotécnicamente insuflado por Lucifer, a la sombra de un manzano. Sí; si el hombre fue la gran obra de dios, que lo modeló a su imagen y semejanza, el pecado fue la gran creación de Lucifer, quien prefirió cambiar su luminoso nombre para otro vulgar, Demo, y así, sin orden ni desconcierto,  pasó a repartir el pan a diestro y siniestro, amasado con el sudor de Adán, el perfume de Eva y una gota de saliva del ofidio milonguero.

La naturaleza pecaminosa del santo humano fue hecha a prueba de cualquier defección. Tuvo origen genética en los gestores libertos de la tutela de dios y sus ángeles, al recibir la extremaunción por el primer pecado de la humanidad. En un sigue y suma, el pecado fue navegando hasta nuestros días. Y aunque algunos digan que el pecado original fue redimido hace más de dos mil años, la verdad es que muchas copias  han sido labradas y otras tantas han sido producidas por enjertación y clonación, en suelo, vitro y hasta en barriga de alquiler.

La vida hay que protegerla para que ella se desarrolle. Pero antes que protección, la vida necesita amor, deseo de alguien que quiere verse reproducido, de alguien que tenga capacidad de amar mucho, muy por encima de una simple relación carnal, brutalmente animal; de alguien que sepa cuidar y quiera cuidar de su educación, de sus valores morales, políticos y, porque no, también religiosos. Venir al mundo por una simple combinación química entre un espermatozoide, competidor bien sucedido, y un óvulo involuntariamente a su espera no es de buena moral. En tales circunstancias, el aborto, como decisión psico-técnica capaz de impedir surgimiento de una vida, tachada de pecaminosa en los templos parroquiales y por todos los motivos indeseada, es una labor que debe tener la protección social del Estado, y también de la Iglesia por su natural misión de promover la paz y su facilidad en la comunicación con el gentío. Vox populi, vox dei. Comulgar con el pueblo es servir a Dios ad libitum, no hacerlo es peccata mundi.  

PAN DE PERCEBES

PAN DE PERCEBES

Es sorprendente constatar como nuestros paisanos en puestos presidenciales de alguna cosa se desarbolan por poco, o por nada. Un tordo anuncio de un cosmético vulgar desata la ira de vulgares actores en la industria del turismo y, contra cualquier otra mejor expectativa, acusan exactamente de lo opuesto que esa industria cosmética promueve.

España cuando era mucho menos opulenta e infinitamente menos arrogante consiguió un hecho aparentemente imposible después de su desastrada y fratricida guerra civil. El mundo pasó a ver en el español una clase laboriosa, aguerrida por el trato justo de dar precio justo a las cosas producto de su trabajo, arte y competencia.

La palabra barato expresa muchos conceptos en diferentes personas, y también en un único individuo conforme la tracalera intención del predicado. Barato es algo que se logra con bajo esfuerzo. El antónimo de barato, en tales circunstancias es el fraude o engaño. Pero hay situaciones ideológicas en que barato también es sinónimo de su antónimo engaño o fraude.

Por otro lado, tenemos la palabra caro que lleva en su alma la fuerza de expresar algo comprado o vendido por un esfuerzo más alto que lo que realmente le corresponde. Es del sentido común saber que lo caro grava y dificulta la vida tanto de quien compra como de quien vende. El objetivo final de Caro es siempre el desastre por aniquilación del esfuerzo de las personas sometidas a su imperio.

En algunos momentos empleamos la palabra caro como adjetivo calificativo de una persona querida; pero la verdad es que se trata de un automático e irracional  eufemismo, puesto que cuando un amigo, o persona querida, sale demasiado caro ya no se trata de amistad y sí de un caso patológico de aguda enfermedad cuyo destino sabemos ser el descalabro del comportamiento.

De cualquier modo, por intermedio del perfume jornalístico exaltado por las neuronas de mi amigo J.M. Ramos, dos elementos de la cultura mediática han visto que el merchandising periodístico les ha salido extremamente cheap; como infinitamente gratis les ha salido esta mi representación de lo que considero el martillo y yunque de parola modelada a frio.

Qué tipo de turista se entusiasmaría por viajar a uno de esos territorios emblemáticos bautizados con nombres tan bizarros como Costa del Terror, Paraíso da Locura, Val dos Morridos, Bode Vello, Garganta do Demo, Peixe da Agonia, Monte dos Matados, Pan que Apetece Comer y no es Pan.

¿Costa da Morte es nombre para turismo de calidad? Si lo es, y el turista asocia los hechos futuros de lo que prescribe el absurdo topónimo con una mínima referencia a la calidad ISO, ya sabe lo que le espera. Y en sana consciencia, al caro turista, engañado por los horres salitrados con lágrimas da morte, se irá descansar en parajes menos agresivos, a sabiendas que lo caro en temas de terror nunca compensa. Pan barato y bello cuerpo no son incompatibles en el vívido paraíso de la cuna de Percebes. Arrogancia y preconcepto son olores que destilan esencias que ahuyentan el turista de calidad, sea pobre, sea rico. ¿Nonsí?

XEER, JUSTICIA INTERACTIVA

Xeer, justicia interactiva.

Ya sabemos lo que los marineros de Alakrana hacían en el mar Índico, tan alejados de la costa española. El Alakrana es un buque atunero y el oficio de un atunero es prender atunes, se encuentren donde se encuentren. Y ellos siempre se encuentran donde viven.

Consultando Vikipedia, descubro El Atum surgiendo como un dios del bajo Egipto, paraíso donde se cultuaba al dios solar Ra, allá por el tercer milenio que antecede la era cristiana. A los incrédulos hay que decirles que son soberanas las pruebas que atestiguan  la existencia de Atum como legítimo heredero de Ra-Amón, cuyo origen y estirpe fue reivindicada por los faraones de las pirámides.

Con sorpresa, un poco asustado y considerando el politeísmo reinante en la región  mesopotámica por los tiempos en que mis antepasados Adan y Eva vinieron a este mundo, me pregunto: ¿Habrá que castigar el Alakrana por el delito de haberse empeñado en la financiación de una jornada de caza a los dioses de otros pueblos?

- “¡Nonsí!”-  me respondéis vos, mortales ciudadanos de Galicia. Y no podríais ser más claros y precisos en vuestra respuesta,  porque a tierras de Galicia, ese principado del Cáucaso hecho independiente después de 1087 de la era cristiana, conquistado por los rusos en el siglo XII, propiedad de Polonia y a seguir de Austria, para retornar a Polonia después de la primera guerra mundial y ver su porción levante cedida a la URS al término de la segunda guerra global, se fueron los gálatas con las epístolas de Saulo bien armadas bajo los brazos.

Es interesante observar como cada gobierno utiliza el perejil al gusto de su conveniencia. El perejil de los reyes católicos fue la cruz y la espada bien fundamentada en tres galeras deseosas de acrecentar más especiarías a la salada de entonces. Irak fue el perejil que Busch  introdujo en la indigesta salada americana por las tres gargantas de las Azores. Un peñón estéril, a pocos metros de Marruecos y utilizado como campamento de fin de semana por un grupo de alegres gendarmes,  fue usada como herramienta-chispa (felizmente desproveído de calor) para una potencial cruzada contra los moros. Ahora, el cuento se repite en el cuerno de África por acción intempestiva de dos republicas. De entre las dos, la más poblada sabe de su existencia por el ronco de sus barrigas y la voracidad de las lombrigas que se nutren de cuerpos hambrientos. La menos poblada es feliz por la felicidad que otorga el arte de vivir rico,  despreocupado e ignorante de las necesidades que la vida exige y no satisface a los pobres.

Me temo que en el tema del atún Zapatero poco puede hacer. Apenas intermediar por el final feliz de marineros españoles atrapados con  manos rojas del sol Atúm.

La cuestión de fondo está en la disputa entre dos republicas africanas disputándose la soberanía de riquezas marinas en los límites de sus doscientas millas. De un lado están los más de seiscientos mil kilómetros cuadrados de una república llamada Somalia, y del otro, una republica artificialmente constituida por 155 islotes con superficie árida encumbrada por no más de 500 kilómetros cuadrados, supuestamente servidumbre de paraíso tropical para acciones comercialmente al abrigo de tributaciones sociales. Seychelles, ex colonia francesa y ex colonia inglesa, fundamenta su economía en el turismo (seriamente afectado por el Tsunami de 2004) y la pesca del atún.

Como la vida es una eterna caja de sorpresas y el Alakrana tiene bandera de Seycheles y acento católico, en oposición a la fe islámica de origen sunita de Somalia, será necesario esperar que el futuro se presente para esclarecer quien es fenicio y quien es pirata; quien vulnera el orden filipino y quien desafía el poli céntrico sistema legal Xeer, administrado por el sabio anciano, a la sombra de una acacia, en la dura arena del desierto.

EL GRITO DE UN LOBO

El grito de un lobo

No se reconstruye una nación en dos o tres años. Es necesario el sacrificio de una generación para que el sueño de una España mejor se concretice. O algo parecido es lo que rescato en fondos aislados de mi memoria, cuyos registros evocan un día festivo por la visita de Franco a La Coruña. De todos aquellos que arbolaban banderitas y gritaban Viva Franco, Arriba España pocos quedan, o quedamos, porque yo también, por ocasión de guardia 13 añero en el acampamento de Ganderio, repetí una frase de circulación obligatoria entre los doscientos acampados: “Por Dios España y su Revolución Nacional Sindicalista” … - ¡a tocar la gaita sin ser gaitero!

Muchos años después, en plena crisis del Prestige, se me presentó la oportunidad de viajar a Santiago y ver gratuitamente el gran espectáculo de las masas. Por razones de fuero íntimo, el tema de las masas me atrae al evocar nostálgicos recuerdos de momentos felices. En Santiago, queriendo o sin querer, me vi envuelto, sin tumulto ni peligro, por las masas que caminaban a la plaza del Obradoiro. Para percibir con más nitidez la consistencia y sabor de la masa, cuando posible, me alejaba de ella y desde un punto de observación veía la alegría y regocijo de los cien mil gallegos gritando consignas del tipo “Nunca Mais” y otras más que no vienen a cuento, hasta que el cansancio del folgorio acababa por dispersarnos.

¿A quien se destina la vacuna del prestigioso episodio? El Alakrana en nada se asemeja al desastrado  Prestige, a no ser, con bastante imaginación, en el tema de potencial delito contra los recursos naturales y desobediencia a las leyes corsarias, supuestamente avaladas  por la población faminta de Somalia.

Auto exculpación extemporánea, por hechos de razón transcendental , a sotavento de lo que podrá ocurrir, también no es prudente asumirla en el momento presente. El principio de responsabilidad, tan mal abordado en nuestra Constitución, debe considerar que lo peor siempre puede ocurrir y no deben las autoridades confiar a la suerte ni al azar el rumbo de las negociaciones. Contra el viento suicida de la negligencia guerrera, de la insolencia temeraria propuesta por subordinados acríticos, se interpone el desarme de la entelequia como previsora del imperialismo apático que todo lo puede y nada resuelve.

Que conste que el rugido de un león no impide el aullido de un lobo, ni la audacia de la hiena embarga el deseo de un raposo. Para conseguir su libertad, Magouras pagó 3,2 millones de dólares. ¿Cuanto se pretende cobrar por la fianza de esos dos infelices somalíes?

De momento, la crítica autonómica a la gestión de la Moncloa no se fundamenta en criterio técnico, ni en evaluación de la situación concreta, parece más un rumor envasado por cálculo político de incierta consistencia, como el grito de un lobo.

EL COCIDO

O cocido

Un prosaico canto al cocido de Alfredo Conde,  un grave abordaje a lo que fue error de Carlos Luis Rodriguez, talvez por el  injusto y insolidario plus de Luis Perez y la exótica ignorancia de los que no creen en el I+D+i  de Luis Pousa, marca el día de hoy con marteladas de rojo ferro sobre el yunque de la vieja fragua.

Artículos como los cuatro parecen que pretenden arreglar el mundo, dándole vueltas para mostrar sus diferentes fases y dejar al desnudo la tremenda insensatez de un proyecto denominado alma humana. El 2 de octubre, en aguas internacionales de Somalia fue capturado el buque pesquero Alakrana. Al día siguiente, fuerzas especiales de España capturan dos supuestos piratas cuando estos se dirigían hacia la costa a bordo de  una minúscula embarcación. A partir de entonces se arma un colosal follón entre dos países supuestamente soberanos. Conmueve, sin duda, el drama vivido por las familias de los marineros amenazados de muerte por la “justicia” de los que creemos que son piratas. Y argumentos despreciativos de que los somalíes solo quieren dinero no ayudan absolutamente nada a los infortunados de ambos bandos. Imaginaros el dolor de las familias de esos dos muchachos encarcelados en España y sometidos a la razón de la justicia practicada por infieles del Corán. Si los dictámenes de la justicia son incuestionables y las personas cuerdas son obligadas a obedecerlas, la simetría de tal corolario nos hará pensar que la justicia del capitán corsario y su sequito pirata también está en lo cierto, por lo menos durante el tiempo que ambos dispongan de un trabuco armado sobre la cabeza cuerda del humilde ciudadano. Por otro lado, si lo que esta gente del mar Índico quiere es dinero, abramos la caja de Pandora y paguemos por lo que más preciamos: la vida de nuestros marineros gallegos. De continuo, libertemos esos dos chavales a sabiendas que serán más inútiles a su país de origen que útiles en las cárceles de España a cuesta del erario público.

Al millón de parados en España habrá que sumar esos dos asustados somalíes y acrecentar los marineros estresados por acción  del salitre mórbido del árido Índico, en la borda de la costa de Somalia. Tal estado nos hará pagar más impuestos, a la vez que nos retirará derechos de pensión merecida, sanidad deseada y aumentará el negro agujero del déficit causado por el plus intocable de los encumbrados en la cúspide de los sin cargo. No vale argumentos de equiparación con trabajadores comunes, pues esos, nosotros, llevamos el timbre de un colosal y abominable pecado, por el que fuimos retirados del paraíso de los recompensados ustos.

Ya no creemos ni en la I, ni en la D, ni siquiera en una jota de nada. Somos incrédulos de la razón y del brillantismo que iluminó la soberbia en los siglos de oro. Hablemos claro y en alto son: ¿para que sirve una minúscula i en el reparto de los presupuestos que ocupan comisiones lideradas por el ilustre Rego? Si antes íbamos a la plata del Potosi y con ella pagábamos las armas que el corsario inglés retiraba de nuestras galeras, ¿por qué no mandar los altos cargos atrás del atún, y con su precio en los mercados de Europa importamos la tecnología de las armas que enviamos a la pacífica desembocadura del Pacífico mar de los indios?

¿Pero de que coño estamos hablando? ¿Semejante rollo para llegar al prosaico canto de un buen cocido gallego? Bueno, es lo que realmente tiene valor si ese cocido lo repartimos entre todos y entre todos compartimos las delicias ofrecidas por anfitriones a una asistencia bien comportada de felices comilones, que, a la distancia, se nutren de la salsa rosa, el picante rojo y las azules necoriñas, todo precedidas por buena salada de grelos salpicada con huevos de todos los credos.

FRANCISCO CAAMAÑO SENANDE

Francisco Caamaño Senande

Pocas oportunidades tuve para charlar efusivamente con el carnotan Francisco Caamaño. Fui su vecino antes de haber emigrado al suroeste y, coincidentemente, también durante los tristes meses de mi retorno a España, a Galicia, al pueblo, a las estrechas calles que marcaron tan profundamente los años de mi infancia.

Cuando nacemos pobres, morir pobres es nuestro destino. Los pocos casos que muestran equivocado este pensamiento demuestran la veracidad de esta regla. Carnota, en mis tiempos de infancia, era una pequeña aldea, menor todavía que Cee. Y de Cee , lo que es el núcleo de Cee, yo me acuerdo de todas sus casas y del heroísmo que habitaba en el seno de sus familias por el esfuerzo, día tras día, de luchar sin tregua y conducir avante la difícil jornada de mantener vivos los hijos. Darles educación esmerada era todavía mucho más complicado, y para dar continuidad al estudio básico, desarrollado en el único colegio mínimamente fundamentalista  en Costa da Morte, era necesario costear estudios y pensión en Santiago o La Coruña.

De aquí a algunas horas, Cee verá toda su población volcada en el espacio tomado de la ría durante medio siglo. El símbolo de la Paz, marcado a escondidas en una roca del monte del son, será testigo envejecido de esta mancomunal manifestación  en el corazón de la bisbarra fisterrana.

Mis más sinceras condolencias a doña Consuelo, eterna compañera de Francisco, a sus hijos, en especial al ministro Francisco, a quien le tengo como referencia y modelo de una conquista social, tan difícil de alcanzar pero que lleva orgullo a todos que hemos nacido en Cee, y ofrece honra a los hijos de nuestros hijos que, sin haber nacido en Cee, sueñan en conocerlo.

Adiós, amigo Caamaño. En estos conturbados momentos, en que se desprecia el simbolismo de cultura milenar, pondrán sobre tu túmulo la cruz de una espada para dar a entender la colosal lucha contra el destino y la sumisión de nuestra flaqueza al designio celestial. En nombre del padre, del hijo y de todos aquellos que en breve poblaremos el monte santo, en la cumbre de Raíces, descansa en paz.

POLICHINELA

POLICHINELA

En mis tiempos de niño había pocas autoridades bien preparadas al manejo de la justicia. Eran ellas el teniente de la guardia civil, el alcalde del pueblo y el párroco del lugar. Los tres constituían la base de los tres poderes y con sus prerrogativas extendían justicia a diestro y siniestro. Por detrás de ellos había un poderoso marketing vehiculado por las ondas de la radio nacional de España y radio Coruña, que daban garantía a los españoles de que el crimen no compensaba. De aquella no había muchos crímenes para darnos noticia. Una reyerta en Dumbria por razones de litigio entre vecinos, una colosal marcha de los protectores de la frontera entre Cee y Corcubión, acusando el inocente Piquero de haber borrado con tinta la marca de Corcubión y transferirla para el camino que entra en la comarca judicial por el monte del son (monte que recibía este nombre por el eco que en aquella época se producía como respuesta a cualquier ruido). Algo más triste en mi memoria fue la prisión de un vecino y la desgracia de toda su familia al ser acusado de haber robado la corona de una imagen en la capilla de Bujantes, decían que había sido denunciado a la guardia civil por un chatarrero de Corcubión. El caso Foucellas ya había pasado al olvido de las consecuencias de la guerra. Un aberrante caso de muerte de un joven por indigestión, desmayo y abandono, después de haber practicado relaciones carnales con una joven del lugar, atormentaba con incógnitas indescifrables mis relaciones con los tres poderes – dígase a todos los efectos muy próxima a sus tres autoridades.

El caso de Castro de Rei me incomoda por las características propias del caso. También me incomodó en su día el caso de un alcalde acusado de haber falsificado documentos y haber recibido de la falsificación beneficios de unos pocos euros, tan pocos que es de pensar que el esfuerzo divino de la autoridad ontológica parroquial fue patrocinada por la fe y el deber de la justicia celestial.

Castro de Rei es poco más que una espaciosa aldea en la comarca lucense de Terra Chá. Su alcalde es un joven – me imagino- de la quinta de nuestro juez de Corcubión. Como él, también es una autoridad de aquellas que todavía pueblan mi imaginario. Pero, a diferencia de aquel, no cursó ningún estudio específico que le dé dominio en el arte de la administración local ni mucho menos en el laberinto tortuoso de los códigos civiles y penales. Su única ciencia está en el poder comunicativo que hizo que sus paisanos lo eligieran por el contenido amorfo de un cesto, en una práctica poco democrática de adquisición por compra casada, alias estilo comercial proscrito en los anales del derecho comercial en países dichos democráticos.

Por orden judicial se ha prendido un alcalde y tres ediles. Se ha prendido la autoridad máxima civil de un pueblo. También han prendido tres magistrados que en el orden romano tenían la incumbencia de cuidar de las casas y cosas de Roma. Han sido presos y a seguir liberados por orden de la jueza titular del Juzgado de Instrucción n. 3 de Lugo.

La prisión y consecuente libertad no es lo que me impresiona, porque si borrascosa fue la detención, insidiosa sería la permanencia ad infinito de los imputados en un proceso cuya tesis no solo se prueba como, en la afirmación de los imputados, ni siquiera se declara.

Estamos delante de un caso de gravedad divertida. Amnistía prevaricatoria de la corrupción por encubrimiento de delito contra la administración pública o demencia de los actores de una comedia polichinela al buen estilo de la farsa napolitana.