A TOCAR BOLERO

No sabría decir donde la gallina puso el primer huevo. Unos dirían que fue en la Tierra de Santa Cruz, cuando las aves, que en su arca descubridora llevaba Colón, se asustaran delante de la impetuosidad de las amazonas en el rio que hoy lleva su nombre, o en la gran Tierra de los cántabros, cuando, a su regreso de Irlanda, Breogán puso los milestones en orden para burilar, con toda la paciencia del mundo, el músculo pétreo de Hércules, en tierras da Ruña.

Mi amigo Trasno, aquel que epistolaba sus comentarios, que también no se decir si lo hacia desde un morro de cara a la bahía de Guanabara o escribía desde una pacata playa, al pie de un montículo en la isla escogida por el venerado premio nobel lusitano, moriría de risa al leer en este espacio lo que tan despacito, al ritmo de un bolero raveliano, explica el conde y eterno amigo, don Alfredo.

Decir que la principal fuerza económica, fuerza que jamás haya existido en la humanidad descendiente de la nación de Cain, es ilegal es poner un huevo en pie, encima de la i que no llevaba pelota. Y ahora la pelota es interpuesta con el atrevimiento de quien nunca chuta al aire y piensa dos veces para escribir lo que escribe (una, en el inmortal gallego y otra, en su derivado castellano) para demostración de absoluta solvencia.

Decía yo que no sabría decir donde la gallina puso el primer huevo. Verdad absoluta. Absoluta como la verdad que resuelve la duda de los que dudan sobre el local donde el señor dibujó la primera pena de la humanidad y la transformó en asa de tan preciosa ave.

Asa recuerda brasa. Brasa recuerda madera que, por sus tintas rojas,  los exploradores de la tierras bajas denominaran palo-brasa y, por la extensión de la gran quemada, la isla de Santa Cruz pasó a ser identificada como tierra del Brasil.

Así, en un orden creciente en que la ocasión hace el ladrón, surgía la dignidad del robo divino, que por ser divino tiene que ser extremo, ni grande ni pequeño, mucho a lo contrario de lo que puede suponer la fiscalía de delitos monetarios, quien, delatante de tan extremado anatema se pierde, como el robot se pierde ante el orden de un off/on y su equivalente paga sin relinchar, de engodo céltico. Apenas un moron in a hurry (infante apresado) es capaz de escandalizarse delante de tan proverbial escándalo de la sociedad cleptomaniaca.

Paga y no relinches, porque relinchando unos te dirán caballo, otros te llamarán mula y los del medio, los que no son capaces de promover distinción por la confusa similaridad  de los placentarios équidos, afirmarán que somos cebras de rayas blancas y no a lo contrario como antes suponíamos. Y por cá, en tierras de la santa cruz, la rayita blanca cobra, con cara dura y sin temblarle la mano, mas de 300 % al año, a título de pena por el olvido burro de pagar una cuenta en el tiempo aplazado. Y no reclames, pues el funcionario dirá que cumple su obligación de fiel peón. A tocar bolero que vivimos en folga.

CLEPTOCRACIA

Cleptocracia es un sistema de gobierno en el que prepondera el libre arbitrio de individuos, popularmente denominados ladrones, que tiene como finalidad ampliar el poder político de sus miembros, así como la riqueza familiar de una particular clase dominante. Una característica muy arraigada en la cleptocracia  es el nepotismo, entendida tal característica  como exhibición del favoritismo hacia parientes y amigos, otorgándoles cargos públicos  sin evaluación objetiva de capacidad y méritos inherentes al cargo.

En la cleptocracia predomina el comportamiento supuestamente legal de los cleptocratas, y por este comportamiento se organizan acciones destinadas a modelar todo el sistema social, buscando soluciones capaces de perpetuar el estatus quo de la apio-lar, que algunos populistas acaparan. En el gobierno cleptocrático es común el uso de la virtualidad corruptiva, activa y pasiva; el privilegio a la información, que proporciona ventajas competitivas y es de uso restrictivo de las camadas gobernantes (el acceso libre a tales informaciones por parte de los furtados es considerado como pasible de ser condenado por práctica de crimen lesa patria). En este sentido, la extorsión funciona como arma eficaz de desconexión masiva, con la cual un funcionario del orden cleptocrático puede exigir a cualquier momento derechos y bienes indebidos en el régimen social, por ejemplo: exigir tasas superiores a las exigidas por ley, arengar donaciones para llevar satisfacción a los dioses, exigir esfuerzos a los humildes para honra del deber (y pagar la deuda con el orgullo deshonrado), el desempleo (y pretender que quien no trabaja no merece comer). La contención sexual voluntaria y paradoxalmente la práctica del estupro divino, en fiel alianza con el principio de protección al feto (y abandono del niño a su desgracia), constituyen más un elemento del rosario de cuentos que llevamos en el cuello o esposan las manos  en el reino de la cleptocracia.

En la cleptocracia se distinguen cuatro modalidades como fuente privada de acumulación capitalista: robo secreto, robo abierto, agresión seguida de robo y extorsión (abuso del ejercicio de un cargo público para enriquecimiento personal).

Cleptocratas comúnmente poseen cargas profundas de psicopatías que los orientan por la trilla que los conducen a un régimen totalitario (aquí no puede existir más que un ladrón y este acaba ungido por la gracia de dios; y todo acaba siendo decidido por dios, la patria y la santa revolución que lo condujo al palio teocrático). El dictador es un cleptocrata que dio cierto y ejerce el poder sin la necesidad de cualquier consentimiento de otros cleptocratas; sus acritudes deberán ser imitadas por los seguidores de fe; a los descafeinados cabrá aplicación de todos lo poderes, al arbitrio legislativo, y el poder judicial, entorgado por sólidas raíces de un único tronco, hará uso del capricho exotérico, reafirmando  su infalible verdad por semejanza con el miedo que causa la visión de verse apuntalado en dos troncos de madera extraída de roble local. Conceptos de ficción utópica y su desdoblamiento en género distópico aparecen muy al gusto de un escenario romancesco,  como en pimpinela, en el que el público opta por decidir por uno de dos futuros supuestamente posibles: el uno cleptocrata de cualquier lado, siempre aniquilando el otro cleptocrata de cualquier uno.

O Reino da Inmortalidade

A tua memoria olvidada

Eles a adornan com flores

O teu sono rematou

E o teu espiritu vaga pólos camiños

Do meu recordo

Tí, o derradeiro

Agora, voa ó descoñecido.

(Xerión – na noite dos tempos)

AQUÍ, LA PRIMAVERA

He aquí un momento en que los contrarios son iguales en un instante justo de repartición solar. La noche se iguala con el día en duración; la primavera y el otoño son fronterizos en la misma línea que los separa. Entre el dilúculo y el ocaso se interpone exactas 12 horas, las mismas horas que separan el crepúsculo de la alborada. Cruzada la línea de la igualdad perfecta todo vuelve a ser diferente. Diferente en la luz, en la obscuridad, en la tonicidad, en la intensidad, en la pobreza y en la riqueza, en el género y en el seso.

Aequus nox, noche igual, de etimología discutible en el plano igualitario que la asienta en el sanscrito sentido o en el ancestral democrático griego tomado por los latinos a fuerza de espada y declinado a su manera de adjetivo calmo, leve, imparcial, igual en proporción, cantidad y tamaño. Matemáticamente la porción de un todo que fue dividido por 2: la Galicia de mis amores, alma y corazón de España.

Aquí está la primavera. Surge de las entrañas del invierno que ahora se muestra muerto, pero está adormecido y despertará en el solsticio cuando el astro que nos ilumina se canse de dorar el día. En este juego de dioses estelares, la cuerda que sostiene el péndulo de la vida envejece por cansancio del monótono vaivén. Ahora es primavera,  una primavera, sin duda, diferente  de la primavera de ayer. Para los jóvenes, mis nietos, es luz para nuevas experiencias, para el toque con la vida que renace, para inspirar los aromas que destilan los campos, para compararse con la naturaleza que los rodea, para repetir el mismo destino que a todos acecha: nacer, crecer, vivir, cantar, sufrir y morir.

Equinoccio de septiembre abre la primavera para el mundo en que habita mi cuerpo. Paradoxalmente, muestra el otoño del mundo en que aldea mi alma. El cuerpo se alegra creyendo que rejuvenece. El alma entristece al sentir como huye la luz del sol a camino del trópico que el cáncer no consiguió extinguir. Alma y cuerpo, indisolubles en la vida, habrán de juntarse en la selva del ecuador, donde el otoño y primavera marcan rítmicamente el paso de un norte al sur y de un sur al norte, en ese monótono pero maravilloso caminar del ser tierra alrededor del ser sol.

La primavera es parte de una obra sinfónica cuya abertura tiene inicio en un determinado momento, como preludio, interludio o posludio, en contraste con secciones vocales de otros sentidos, generalmente en R mayor, para alcanzar extrema resonancia en su momento inicial y destacar sus momentos calmos, para, finalmente, terciar en un fatal instante.

Dos estaciones tan opuestas caminan simultáneamente en espacios diferentes del globo terrestre. En la primavera florecen los campos. En el otoño la flor se transforma en fruto. Esto se repite como un milagro de la creación todos los años y quiera Dios que así continúe ad aeternum. Amen.

AQUÍ, LA PRIMAVERA

He aquí un momento en que los contrarios son iguales en un instante justo de repartición solar. La noche se iguala con el día en duración; la primavera y el otoño son fronterizos en la misma línea que los separa. Entre el dilúculo y el ocaso se interpone exactas 12 horas, las mismas horas que separan el crepúsculo de la alborada. Cruzada la línea de la igualdad perfecta todo vuelve a ser diferente. Diferente en la luz, en la obscuridad, en la tonicidad, en la intensidad, en la pobreza y en la riqueza, en el género y en el seso.

Aequus nox, noche igual, de etimología discutible en el plano igualitario que la asienta en el sanscrito sentido o en el ancestral democrático griego tomado por los latinos a fuerza de espada y declinado a su manera de adjetivo calmo, leve, imparcial, igual en proporción, cantidad y tamaño. Matemáticamente la porción de un todo que fue dividido por 2: la Galicia de mis amores, alma y corazón de España.

Aquí está la primavera. Surge de las entrañas del invierno que ahora se muestra muerto, pero está adormecido y despertará en el solsticio cuando el astro que nos ilumina se canse de dorar el día. En este juego de dioses estelares, la cuerda que sostiene el péndulo de la vida envejece por cansancio del monótono vaivén. Ahora es primavera,  una primavera, sin duda, diferente  de la primavera de ayer. Para los jóvenes, mis nietos, es luz para nuevas experiencias, para el toque con la vida que renace, para inspirar los aromas que destilan los campos, para compararse con la naturaleza que los rodea, para repetir el mismo destino que a todos acecha: nacer, crecer, vivir, cantar, sufrir y morir.

Equinoccio de septiembre abre la primavera para el mundo en que habita mi cuerpo. Paradoxalmente, muestra el otoño del mundo en que aldea mi alma. El cuerpo se alegra creyendo que rejuvenece. El alma entristece al sentir como huye la luz del sol a camino del trópico que el cáncer no consiguió extinguir. Alma y cuerpo, indisolubles en la vida, habrán de juntarse en la selva del ecuador, donde el otoño y primavera marcan rítmicamente el paso de un norte al sur y de un sur al norte, en ese monótono pero maravilloso caminar del ser tierra alrededor del ser sol.

La primavera es parte de una obra sinfónica cuya abertura tiene inicio en un determinado momento, como preludio, interludio o posludio, en contraste con secciones vocales de otros sentidos, generalmente en R mayor, para alcanzar extrema resonancia en su momento inicial y destacar sus momentos calmos, para, finalmente, terciar en un fatal instante.

Dos estaciones tan opuestas caminan simultáneamente en espacios diferentes del globo terrestre. En la primavera florecen los campos. En el otoño la flor se transforma en fruto. Esto se repite como un milagro de la creación todos los años y quiera Dios que así continúe ad aeternum. Amen.

TRANSFUGUISMO

A mi buen amigo Luis:

Si tú y yo no hubiéramos tenido piernas para emigrar de la Magdalena, en este momento estaríamos al pie del cruceiro tirándonos mutuamente el pelo. Confieso que de mi parte sería una cobardía, pues tus manos, tentando arrancar los míos, resbalarían na eira calva que protege os miolos, razón de mi existencia. Ya las mías… retornarían repletas de tufos hilados y preñados con excelente sabiduría. Excuso decir quien saldría ganando, por supuesto no serías tú.

Pero el tema de hoy no es el pelo. Hablaremos de la ciencia idiomática y del imperio dictatorial de algunas palabras.   

Se pretende estereotipar la palabra tránsfuga, estigmatizándola, pervirtiendo el sentimiento ideológico de un paisano anclado a la estructura ideológica de un partido político o cualquier otra agremiación de cuño social. En política, o cualquier otra agremiación con mando piramidal, es extremamente conveniente la composición de miembros con fe destacada entorno de algunos principios, de algunas ideas, de determinados objetivos y aun de determinadas estrategias capaces de conducir las propuestas a una determinada meta.

El transfuguismo es un fenómeno que, como una granada que explota en el aire, ocurre en cualquier sentido de la dirección que se atribuya a sus partículas. El involucro granadino es sin duda la base que sustenta el verticilo que se postula en el mismo plano de un tallo. Cuando ocurre la inflorescencia, cada flor tipológicamente se posiciona en formación de umbela, espiga, racimo o ramillete. Es la inflorescencia el momento adecuado para establecer comparaciones y verificar su relación genealógica, ideológica y otras afinidades que no eran patentes por ocasión del cruzamiento morfológico.

En algún momento de mi vida yo testimonié la sensación de ser poca cosa dentro de la sociedad gallega y el de ser mucho menos que poca cosa dentro de un determinado partido político. A ese partido yo fui conducido por su ideología explícita de centro democrático, moderado y modernista. En su célula aldeana, obviamente  yo me consideraba perfectamente apto a la fiscalización práctica de la pureza sentimental de lo que yo suponía su estructura ideológica. Nada más equivocado yo podría estar, justamente en el seno de lo que yo imaginaba evolución político-cultural en la historia de Cee. ¿Que hacer, pues, cuando las propuestas, trufadas por chambergas seguidillas, no son coherentes  con el sentimiento presente de un acólito votante? Pues, ¡eso!: arrancar la sotana y llevar la misa a otra freguesia.

A eso llaman transfuguismo. Y el sentido ideológico podría estar asociado con el de un soldado que se fuga de la posición en que va estallar un mortero. También podría estar implícito en el de un hombre puro, por honesto y sincero, que se fuga de las directrices sibaritas y muere en la cruz, no por traición, sí por honrar el espíritu de su padre y lealtad a los principios por Él transmitidos y ahora, en el desabrochar de la flor, constata que no son los mismos de la cumbre partidaria, aunque estén presentes en toda estructura de la base social.

El transfuguismo, entendido como fuga que trasciende la ideología de un filibustero, no es perversión del sentimiento. Contrariamente al sentido que se le quiera atribuir, el transfuguismo detecta transparencia de los verdaderos sentimientos que mueven el ente político y es perfectamente coherente con la legalidad y legitimidad  de cualquier pasión que mueve el cuerpo humano. Imponer su ilegalidad seria transfigurar el legítimo orden constitucional, concretándolo en un pozo de hormigón, blindado al buen sentido de la razón humana, algo que solo la razón de uno aprende y nadie nos aprende, puesto que aprender no es prender. Ough!

NO BOSQUE DA LOUCURA

Mi muy amado y misionado jefe de mi gran republica autonómica de la comunera burguesía del comunismo capitalino: quiero entenderlo, pero no puedo, porque me falla la ilusión de comprenderlo cuando, creyendo en todo que me ilusiona, la razón traiciona todo lo básico que  en mí emociona. En el cabalístico séptimo decenio de mi gloriosa vida, imitando la expresión de mi amado jefe, ya puedo decir que yo estoy mejor que mi otro yo, pero yo no voy bien porque a ese yo le gusta decir las cosas por su nombre, y, para decir la verdad, ninguno de los dos tiene nombre de hombre, aunque muy macho haya sido en los corrales de esta vida animal.

Van corridos tres años desde los primeros indicios de quiebra financiera. En tres años Franco ganó una guerra y mitad de España perdió la vida. En menos de cuatro, Moscú seria destruida y Berlín aniquilada. Afganistán fue tomado en menos tiempo y la cultura milenaria de Irak fue hurtada en cuestión de meses. Esto que digo, señor, es para decirle que va usted lento en la crónica que describe la ascensión y caída del Reich adinerado del sagrado reino de Breogan. Un agujero de mil millones en el presupuesto  es un rombo capaz de afondar la barca que condujo Mil a la conquista de la irlanda isla. Y sin barca, ya lo sabe usted, el capitán pierde el fuero de gran marinero y, sin fuero, no habrá remero que le siga.  Sus asesores le aconsejan aplicación de menos inversiones. Nadie le exige un recorte radical de los sueldos, prefieren instruirlo en técnicas de rija con la comunidad central, la España a quien usted se refiere, o la otra Galicia que, por ser celtibera, también fue tierra de Breogan  y, por tan sincera razón, Rajoy la quiere gobernar pidiendo que todos sigan la corriente.

 -¡Que no, que no!

- ¡Ay! ¿Por qué?

-Porque os antergos recordan o son das heroicas batallas e o sangue roxo dos caidos cobren os verdeoios dos espirtus estelares e os lobos ouveian como fios da gadaña a sesgar o lamento na lonxura do recordo. Porque o teu trono recórtase na neboa nocturna e as bagoas mollan as meixelas dos que navegan na tortura laberíntica do bosque da emigración.

NA EIRA DO CARUNCHO

Me parece vergonzoso que un diario que lleva gallego en el correo de sus venas no tenga capacidad para impedir, instalado en su cuño de opinión, la intermediación y flujo de malvados programas, que só o demo sabe cal será a sua intención. Hoy, al leer la opinión matinal  del amigo conde, registré el aviso de google, acusando la existencia de un programa pirata capaz de hacer daño a la buena salud de los sentidos, viejos y ya cansados, de este humilde lector y a su cajita mágica, en el otro lado del mundo. Parece incomodar que se contradiga la opinión digerible o indigesta de aquellos que nos proporcionan buenos momentos para el devaneo sensato o insensato de nuestros sentidos. Nos ofrecen vino bautizado con auga da taberna do compadre y nos lo mandan  polo vento para queimarnos polo aire, e, como é cousa de encantamento, ven pelo aire e vai polo vento, para librarnos do sortilégio de una noite na eira do caruncho.

EL CANTO QUE ME ENCANTA

Las palabras, señor conde, son llaves que nos permiten entrar en los portales del alma. Todas tienen su secreto, consiste en adecuarse al mecanismo de uno o más pestillos, hábilmente combinados con el deseo humano de librarse de la prisión o clausura al cerrojo por la que fueron moldadas.

¡Que bello poema el de las pelotas en lengua maya! Esa materia blanda como la estructura de un pájaro, terciopelado suave, redonda y sensible al manoseo de soldados en sus arcabuces de fuego, o en el tiro que busca colarse por la meta adversaria en un juego de bolas. No es suficiente sentir el soplo melodioso del sonido de una palabra, indispensable es que la sintamos y los poros de la piel la absorban, haciendo estremecer todo nuestro esqueleto.

Mi madre guarda en las redes de su vientre un balón. En este juego no cuentan los goles sino el tiempo prolongado que tiembla en su piel. De sus senos escurre la luna, …, Ella cuenta con nueve amonestaciones. Es momento que estalla la lluvia preciosa de sus entrañas y expulsa el balón hacia el ombligo de la cancha morena.

Manos diferentes pueden unirse por una composición, al estilo de Bach, tocando miudiño con cualidad personal del compositor Villa Lobos. O esta otra de voces sinxelas para ser cantada al pie de un  plato de pulpo a la gallega, regado a vino de buen orujo y excelente origen. Pero también habrá los que prefieren la fonética bien definida de un uirapurú o el cantico madrigal del sabiá, que me recuerda todas las mañanas como la vida es bella y merece ser vivida en todo su esplendor y encanto  que ella ofrece. Aprovecho así el enorme tesoro de sentir el canto que me encanta, sea en voz maya, por la lengua española, portuguesa o gallega o por el piar vibrador de un pájaro altanero, lo llamen Uirapurú o lo designen por su majestad, El Sabiá.

LOS COO-JONES

Cuantos pastores habrá en el mundo? – preguntaba en las primeras horas de esta mañana un buen amigo mío. Él tenía su propia respuesta: millones. Sí, millares de millones, teniendo en cuenta que cada cordero es pastor de si mismo. ¿Cuantos de ellos estarían dispuestos a afirmar, con toda la ley que la sabiduría les confiere, que el otro pastor está equivocado y por tan grave pecado deberá ceder todas las cabras y cabrones al dominio de su capacidad legislativa?  Pocos, muy pocos porque hay un orden selectivo por el cual el cordero mayor, en proceso de mutación, se transformó en lobo gestor y a sus cuidados está el pastoreo de la gran generalidad.

No hay locura en la posible confederación de pastores Jones. Ni siquiera constituyen rareza o extravagancia. Son buenos socios que entienden de análisis  psicololologista de la reacción histeriográfica de la intolerancia mundana. La comunidad autonómica de pro Co-Jonistas fue fundada en 1986. En poco tiempo reunieron (según algunos historiadores ) la cantidad de US$ 150 mil para construir el templo-fogar del pastor.

Los Co-Joes creen que ya va hora para que los cristianos dejen de esconderse atrás de mensajes azucaradas revestidas con amor, paz y prosperidad. Creen en su posición extrema que los conduce hacia el ataque de lo que suponen (sin auto reflexión) falsas religiones, y solicitan ayuda financiera para llevar la palabra de la Verdad suprema a todos los lares del mundo. Como en otros tiempos, nuestros pecados podrán ser indultados con indulgencia del sagrado Dinero. No es suficiente el bautismo, pues este no exenta del deber de pagar cuentas pasadas. El pecado mortal cometido por el fiel anula el sacrificio de Jesús en la cruz. La santidad puede ser rescatada por medio de la confesión, pero siempre sobrará un resquicio  capaz de hundir en el infierno a los justos. El donativo piadoso, practicado con agresivo impulso mercadológico por el benedictino Joahan Tetzelt inspiraría las 95 tesis de Martin Lutero, por los cuales discutía la división de la humanidad en tres ramos: cielo, purgatorio e infierno. La autoridad del papa era puesta en entredicho y su esfuerzo para construir el palacio papal se veía amenazado por serias restricciones financieras, que, al final, fueron vencidas.

De cualquier manera, Carlos Luis Rodriguez se muestra ultrapasado por la astronómica velocidad que difunden las noticias en internet. Ayer, tal vez hoy en el horario de España, el reverendo padre de los Coo-Jones, informaba en una rede de televisión que su iglesia no quemará ni hoy ni nunca (ayer, claro) ningún ejemplar del libro sagrado de los musulmanes. Luego no hay más razón para ofrecer asociación sicológica con la violencia eta, y, por colmo del despropósito, transferir, con trampa dialéctica, la explosiva emocion de un clérigo americano a la realidad de la pacata fe cristiana.

CHICO MAYAN

Era para mí una figura muy extraña a quien yo contemplaba todos los veranos de mi infancia, cuando lo veía sentado en un banco de piedra en una esquina de la alameda de la plaza España. Lo reconocía por su enorme parecido con su hermana y porque decían que era hermano de Eduardo Mayan, este, sí, bastante más próximo y más conocido por los chavales  de mi generación.  Casado con  una ex alumna, tenía un hijo próximo a mi edad. Era un chaval fuerte y simpático, pero no tenía muchos amigos en el pueblo.

Por aquel entonces yo era un potrillo semisalvaje que ultrapasaba, en un único salto a lo largo de la espina de hierro fundido,  los bancos de la alameda. Creo que despertaba la envidia atlética de otros rapaces que al intentar imitarme se descojonaban literalmente en el intento. Durante una misa, de esas ecuménicas que don José Pego liturgiaba en santos domingos del verano, pude observar como el hijo de Mayan se distanciaba de su madre  para arrodillarse a mi lado, en señal evidente de quien quería ser mi amigo. Era un chaval extremamente educado en el respecto a su madre y, después de decirme hola, la miró como solicitando consentimiento. Me sentí contento al observar como el rostro lindo de su madre asentía con benevolencia su intento de hacer amistad conmigo. Asistimos la misa con toda devoción, típica de creyentes católicos, y recibimos juntos la comunión. Después de la misa, el único lugar en el pueblo donde los niños nos encontrábamos para charlar, jugar al gua y gastar energía como saltimbancos, era la alameda, con su piso cubierto de barro y sus arboles plataneros con talle delgado y tiempo de vida equivalente a la mía (más o menos 10 años). El hijo de Mayan, infelizmente no recuerdo su nombre, se aproximo de mi y muy educado, con voz templada y bien afinada me pregunta como yo conseguía saltar y no lastimarme al volar con las dos piernas abiertas por encima del arco del banco de piedra (había otros bancos de madera, menos peligrosos en el salto) – No se – fue mi respuesta sincera – me gusta saltar como me gusta andar de bicicleta o nadar en la ribera o caminar por el monte de la armada. Los árboles  a cada lado del banco eran también muy jóvenes y delgados, sin alambrado en su vuelta, y esto daba espacio para correr, ganar impulso y volar al otro lado. Algo realmente peligroso para quien lo intentase por primera vez. Él no quería saltar, solo deseaba hablar conmigo. Hablar era cosa de niñas. Los niños queríamos acción – Te gusta pelear con espadas? - Le pregunté. – Si, pero mi mamá no me deja. - me respondió prestando atención a la llegada de su madre.

- Chico, (nombre ficticio por olvido del verdadero) dile adiós a Morriñoso y vámonos para casa.

- Mamá, déjame quedar un poco más con Morriñoso.

- No, estos bancos de la plaza están sucios y contienen muchos microbios.

Pero, mamá, los bancos de la iglesia se llenan de pobres y enfermos y tú me pides para que yo me arrodille en su vieja madera. Aquí, en la plaza, la lluvia lava los bancos y esto hace que sean más higiénicos que los asientos de la iglesia.

Era un diálogo de alto nivel, pero no exactamente extraño a mis oídos. Yo había sido introducido en la lectura de libros a los que tenía acceso en la biblioteca de la torre del reloj del colegio Fernando Blanco, simplemente por el hecho de que   nadie nunca impedía mi paso a donde quiera que yo quisiese ir. Y mi voluntad era accionada por la curiosidad de conocer lo desconocido.

La madre de Chico le miró fijamente por algunos instantes y se retiró altiva y segura. La vi entrar por aquel portón alto de la casa Mayan. Si fuese mi madre, ella pararía antes de entrar, respiraría fondo, daría media vuelta y diría en vigoroso ton -¡Quiero que entres, ya! – Y yo entraría corriendo para evitar in-gloria sabatina de fanecas.

Chico no corrió, ni se perturbó demasiado, pero estaba claro que él sabia,  por alguna razón de comunicación maternal, que debía retirarse de la plaza y seguir su madre.

Gravé este episodio por el contraste entre la pasión y la razón en torno al posible dominio microbiano. Muchos y muchos años después yo tuve la grata alegría de encontrarme con Francisco Mayan por ocasión de la recepción en la biblioteca que lleva su nombre. El motivo del festejo era el premio Fernando Blanco y mi presencia en aquella fiesta no obedecía ningún convite personal y si a mi eterna curiosidad de entrar en cualquier lugar que no fuese explícitamente prohibido. En este episodio registré una frase suya, que afirmaba que su alma adoraba el pueblo de Cee, pero en la atmósfera de la villa había algo que lastimaba su cuerpo.

Por ironía de la vida, definitivamente plasmada en el momento de la muerte, su alma se quedó para siempre en Mondoñedo y, ahora, su cuerpo yace en eterna vigilia para que al aire de la ría no la contamine otros malos aires y otros jóvenes cuerpos tengan que salir de la villa. 

FOGO NA LAREIRA

No se porque sospecho que Nero y Lelo intercambian el mismo Nick para raciocinios comunes. Bueno, también no se porque sospechan que el sol, a mando de dios, se transforma en un verdadero incendiario, justamente en los meses de verano cuando debía estar descansado. En fin, sospechar todos sospechamos y mucho pica la pulga cuando no tenemos nada para sospechar, pues para sospechar vive la imaginación a quien chispa la duda por una conjetura conjurada con viso de verdad.

No seria políticamente correcto a un ejecutivo en sus funciones salir por ahí hablando del incendio como algo absolutamente natural, cuando convergen los tres elementos para destruir lo que no debía quemarse. Es más útil discursar y desencadenar la flegma del humor humano, con calma y absoluta impasibilidad.

No hay remedio cuando el remedio no resuelve. Pero, con mucha experiencia, fe y voluntad, podemos inventar remedio que refuerce la ilusión de que el remedio tiene remedio. Por ejemplo, mis buenos amigos of Nova York han promulgado una ley capaz de envolver el cigarrillo en una atmósfera anti incendio. Consiste en envolver algunos gramos de hierba seca en un papel especial; la llama en un extremo del cilindro se apaga automáticamente cuando el imbécil en el otro extremo deja de dar bocanadas. La ley contempla una multa de mil dólares para quien viole la ley y no se llame Bonaparte. .

Los problemas habidos en Galicia deben ser resueltos entre todos los gallegos en común acuerdo. Mucho ayuda saber que otras comunidades también sufren del mismo mal y las tragedias se ceban en cualquier lugar sin mucha preocupación por la existencia de fronteras en que leyes locales vigoran. No minguará el sufrimiento de la familia del piloto orensano el hecho de saber que un joven bombero de Ávila  haya perdido su vida en la lucha contra el fuego. Ambos fueron dos héroes sociales y sus memorias deberán ser preservadas y respectadas.

A corto plazo habrá que hacer alguna cosa para controlar el fuego. Pensar en su extinción es creer que se pude eliminar de nuestro entorno el elemento combustible, el calor y el aire. Pensar en soluciones políticas es creer que por la voluntad de un estúpido se pueda derogar la ley de la gravedad o las leyes de química que, por asociación autonómica, se unen para formar nuevos elementos y muchos inconvenientes a las personas de bien.

La frase-llave está en controlar el resultado del fuego. Y esto puede hacerse sin necesidad de hacerlo, como lo hacíamos por absoluta necesidad cuando para cocinar y ahorrar calor para el invierno barríamos con foice y rello la maleza de los prados y montes, porque fogo na lareira no podía faltar.

MALWARE

En 31 d agosto de 2010, al visitar, como es mi costumbre, las paginas del Correo Gallego, recibí el siguiente  Aviso de Google:

“O site elcorreogallego.es parece hospedar malwares (softwares que podem danificar seu computador ou agir sem seu consentimento) Apenas a visita a um site que hospeda malware pode danificar o seu computador”

“Parte do site foi listada por apresentar atividades suspeitas 1 vez nos últimos 90 dias.

“Das 426 páginas testadas no site nos úiltimos 90 dias, 30 paginas resultaron no dowload e na instalação de software suspeito sem o consentimento do usuário...”

“O software suspeito está hospedado em um domínio, incluindo krxxc.com/.”

“This site was hosted on 2 network including AS12334 (AS), AS8220 (COLT).”

“Nos últimos 90 dias, elcorreogallego.es pareceu funcionar como intermediário na infecção de 1 site, incluindo galiciahoxe.com/”.

Teniendo como única posibilidad de contacto con la dirección de este magnífico periódico gallego mi blog y el blog tradicional de uso en mi pueblo, vengo por medio de estos dos vehículos electrónicos transmitirles mi preocupación por la inseguridad que despierta el hecho  que registra la existencia de un programa mal intencionado en la portada del periódico que fue capaz de mantener viva mi ilusión de continuar viviendo en Galicia.

Comunidad Galorego.

CASCABEL

No fue mi propósito contrariarlo ayer en el escrito de hoy. No obstante algunas preguntas que afectan el loro Foderico empañan las respuestas que a ellas queramos darles. Esta es un ejemplo: ¿se puede condenar el casco de un buque porque a su paso por el estrecho canal de Mugardos reviente y, en total regocijo, libere su carga resfriada en forma de colosal estornudo? Es de suponer que no. Y sin embargo no hay ley que permita que el buque reviente en determinadas circunstancias de un mar irascible. Llamemos pues el legislador, hombre ingenioso en la proporción de las medidas, en el amplio conocimiento del volumen áureo y en la estética mediana de preocupación ambiental y tribuno de Nero. Seguro que de su intervención surgirá ley que prohíba la intemperancia del mar y otorgará resiliencia a las rocas para que estas se dobleguen al mero roce del cascudo pecho de la nave imponente. A falta de lógica, las comisiones y tazas vinícolas cumplirán el papel de un orden supremo comandado por Baco y su tertulia.

¡Ah, la gran filosofía multera de un lado y la señora indulgencia, del otro! Ambduas manos a servicio del reto ofidio de un poderoso señor, justo, sabio dueño de la verdad, omnipotente en el mando y omnisiempre servido por el marchito mandado, nos hacen recordar tiempos en que ventaba un fresco general procedente del noroeste.  Y aquel frescor amainaba la furia del tiempo, y todo que nuestros bosques, montes y prados producían tenían el destino del cepo, la lareira, y, ya resecados, en la corte se almacenaban para dar calor al invierno y reflorir en la primavera como rebentos de imperial belleza.

Es lo que es y si los cascabeles tocan será porque algo quiere decir y lo dirá meneando el rabo de lindos colores. Escuchémoslo con reforzada atención pues sabemos que no baban por admiración. O tal parece, pues habiendo descuido no habrá remedio para tan eficaz mordida.

POR QUÉ?

¿Es acaso bueno saber que el trabajador invierte toda su vida en el trabajo y acaba muriendo de limosna? No. ¿Por qué? Porque la humanidad ambiciosa siega el alma y todo lo más que puede.

Es malo que el trabajador invierta sus economías en esas promesas milagrosas de la banca o del estado? Sí. ¿Por qué? Porque los ratones y corruptos acabarán aprovechándose de sus economías.

Desde un punto de vista estrictamente técnico, todos somos trabajadores. Todos sudamos y padecemos infinidad de contratiempo en el camino de la vida. ¿Todos? Si, todos sin excepción.

Tal vez la preocupación del humano pobre sea puntual, aquí y ahora: lo que vestir, lo que calzar, lo que comer y donde dormir. La preocupación del rico es ampliamente generalizada y transciende el momento, que lo siente seguro, y así su preocupación está en como vestir elaborados trajes, mostrar zapatos caros, como comer iguarias y con quien hacer sexo en grandes y lujosos palacios. La preocupación del pobre está esencialmente en la base de las necesidades fisiológicas. La preocupación del rico, además de estas en sumo grado, es potencializada por necesidades extremamente complejas, como son la necesidad de estima y autorrealización, por la que el individuo busca querer ser y tener todo lo que puede tener y ser.

No se si yo fui educado en el desprecio del dinero. Creo que no, porque siempre sentí como era importante el dinero en la realización de algunos deseos. Lo que tal vez haya influido en mi educación fue el valor que algunos dan al dinero, muy por arriba del valor que el dinero podía tener en mi proyecto de vida. Y la escoja se dibujaba clara. Ser un avaro del dinero o vivir en harmonía con mi autoestima para poder regresar a la terriña donde meucriei, consciente de tener el afecto de mis amigos, el amor puro de mi familia y justa pertenencia a la sociedad en que naci.

¿Que habría sido mejor? No lo sé. Los riesgos serian los mismos, la conciencia, muy diferente. He dado empleo a muchas personas instruyéndolas en la labor de eliminar trabajo. En esta función me revelé absurdamente eficaz al probar que los tripulantes podían navegar sin ayuda del comandante: eran eficientes en el aprendizado y así eliminaron la necesidad de mi oficio.

¿Como corregir la humana tendencia a vivir mal para morir mejor? Más leyes aumentarán el poder de la corrupción. ¡Jueces ecuánimes! ¿Existe algún juicio absolutamente imparcial? No. ¿Por qué? Porque el juicio está subordinado a la experiencia, conocimiento y estado de animo de quien lo emite.

CLAVELES Y CASCABELES

Ai, miña naiciña querida! Doce cascabeles llevan mi caballo por la carretera. Continua vostede, meu rei, fustigando o cabresto para conduzir a junta de bois ao pasto de tojos. E a junta, ombro a ombro, passo lento e firme el ademán, pastorea cara o destino que promete parcelar o boi em fatias delgadas.

Hoxe volamos con asas do liberalismo, camiño arriba, nas costas do AVE, que voa  lisonxeiro pelo sinuoso ismo liberal.

Liberalismo es la creencia en los principios de libertad e igualdad. Igualdad entre tú y yo, y libertad para que usted entienda que ese tú es yo en el espejo, a quien todos los demás deberán respectar y subordinar cualquier deseo personal y, por tal modo, todos los intereses serán iguales. Si alguien se pierde por el camino es porque no ha sabido caminar en el justo entendimiento del principio.

Etimológicamente,  palabras como liberal, libertad, libertario y libertino tienen origen en el antiguo gallego liber, incorporado por los romanos a su lengua latina. Un cuervo y amigo celta me ha contado haberla oído allá por 1375, cuando el renacimiento la utilizó para describir el arte liberal como medio utilizado por el AVE para costear sus penas y gastar el bico puntudo. Como el AVE va a donde el viento lo lleva, y como el viento circula por todo lugar, en poco tiempo  la señora Liber contaminó los deseos sensuales de toda humanidad, muy bien polarizados por el magnetismo que se neutraliza en el ecuador.

O rexurdimento renacentista, potencializado con la nave A Galega, capitana de la Gran Flota del Atlantico, pilotada por el Vice rey de las hermosas indias, don Cristobal Palomo, modificaba lentamente la visión clasicista que por aquel entonces bogaba en el mundo conocido, generalmente llano y monocromático, modulado por el cantochan de la catolicidad romana. Del mismo modo, rexurde hoy la crónica de Carlos Luis para dar brillo al blanco socialista y criticarle la postura liberal, que, por el ismo que lo une a Galicia, busca sacar del cesar lo que Cesar quiere gastar y al pueblo,  lo que el demo mande.

El gran ciclo de la emigración ya pasó y los jubilados que retornan a Galicia no les urgen el tiempo. A la verdad, dicha con sentimiento libertario, preferimos que el tiempo estanque como el herido desea estancar la sangre que chorra del cuerpo. Tal vez sea mejor caminar con pies de pato que pactar una inversión a fondo perdido, sin ninguna finalidad en el retorno o con poca transparencia en su aplicación.

Todo el poder deriva de la voluntad del pueblo. El pueblo propone a través de su gobierno, y la EMPRESA analiza la viabilidad tecno económica del proyecto.  Considerando que habrá retorno, la empresa empleará recursos propios en la materialización de la idea. Cobrará del usuario lo justo para continuar en el negocio. El grave problema, que la crítica de Carlos Luis no contempla, aparece cuando se deliberan los gastos a déficit de las personas, como si fueran los cascabeles puestos a los caballos, y el lucro, en el superávit de las empresas, como claveles  al pelo prendido del empresario.

ISMOLOGÍA

Istmo es un brazo de algo que te une a alguna cosa mayor. Pero también tiene su reverso, y así podríamos definirlo como un pedazo del rabo que te sujeta a la cola. De cualquier modo, istmo es una abertura anatómica que da rienda suelta al aire que se desplaza de los pulmones e invade los oídos, y, después de rozar el velo del paladar, verifica la rigidez de los pilares y emite juicios modulados por la aspereza de la lengua. Su origen deriva de una falla ortográfica del viejo gallego latinizado isthmus. Como toda ignorancia, la ignorancia se fortalece por la asunción de una ignorancia mayor. Nuestros sabios han concluido que, si arrancásemos la t del rabo, la palabra quedaría suelta para describir los infinitos ismos de la emoción y la razón encontraría el verdadero camino que lo haría alejar de la cola y, por consecuencia, del respectivo culo.

Han tirado la t de isthmus y con tal sofisticación vinieron al mundo nuevas doctrinas, nuevas escuelas, impresionantes movimientos capaces de dar encanto a la vida y por la vida alcanzar la mísera suerte que lleva a la desgracia en alguna encrucijada, pues han permitido subsistencia a la h en sus articulaciones sophísticas.

Toda mi vida fue dominada por la disputa cerrada en torno de dos grandes ismos: el ismo capitalista y el ismo comunista. Observé como el segundo era derrotado cuando a mí parecía reforzado por la arquitectura intelectual del primer ministro ruso Gorbachov. Pero también pude observar como el ismo capital estremecía peligrosamente bajo la batuta del guerrero Busch.

El lunes próximo pasado, filosofaba Mario Conde paleando el cuero del tambor para  sonar la naturaleza de la galleguidad gallega (perdóneme la resonancia de tan rústico martillo).

¿Haría parte la galleguidad de un complejo sistema piramidal en la que ocupamos una determinada sección entre el pico y la base, visión conveniente de gestión jerárquica para dominar secciones de nivel inferior y dejarse dominar por los planos que nos tabulan desde arriba?- Sí - Fue la conclusión formulada por Mario Conde al extraer tal concepto  de un discurso del presidente de Galicia, Nuñez Feijoo.

Pero la Galleguidad no pertenece a ningún plano material, ni siquiera jurídico, pues no se conoce jurisprudencia alguna que trate de la galleguidad. La galleguidad es un sentimiento que subsiste únicamente en el territorio de lo emocional y, al nos definir gallegos, automáticamente nos posicionamos en un plano por el que hay que prestar cuentas a un sentimiento mayor que es la españolidad. Y no hablemos del sentimiento de ser europeos, ya que la emoción despertada por asumir la europeidad no trae consecuencias en el orden internacional. Para donde te envían si te pillan robando en el Japón y te defiendes diciendo que eres europeo? Sin duda alguna, tu destino será una cárcel en el Japón. Pero, si por intereses económicos o sociales es conveniente tu repatriación, las autoridades japonesas buscarán las autoridades españolas para que cuiden de tu vida. Vemos pues que algunos conceptos obedecen a una necesidad administrativa y por ahí no queda otra alternativa sino dar la razón al señor Feijoo.

El espacio físico de residencia es una buena referencia para identificación de pertenencia, y la imagen de secciones piramidadales facilita  ese encuadramiento, algo muy importante  para el suceso de la actividad militar.

Pero hablábamos de ismos, del galleguismo y no de la galleguidad, españolidad, hispanidad o latinidad, conceptos formulados para distinguir idiosincrasias o para reivindicar o ofrecer vasallaje a una autoridad. Los ismos no reivindican autoridad ni casa o región de pertenencia.

 El galleguismo es una modalidad cultural con origen en algún lugar y desarrollada por algunas personas y que tiene amplia repercusión entre todos que adhieren a su ideología. Luego, para entender el galleguismo habrá que recurrir a la ideología de aquellos fundadores que la promocionaran.

Adios, ríos; adiós fontes;

Adiós regatos pequenos;

adiós vista dos meus ollos;

non sei cando nos veremos.

España vivía el caos de su desmembramiento colonial. Se procesaba ruptura administrativa entre los hermanos que aquí vivían y los que habían ido a poblar otros continentes. No fue un fenómeno típicamente gallego, todos los españoles eran acogidos por idéntico pensamiento al expresado por Rosalia cuando se vio obligada a alejarse das figueiriñas que había plantado, de la hortiña que tanto amaba, da terra en que se crió. 1863, con la publicación de Cantares Gallegos, seria testimonio del primer registro de un galleguismo auténtico, trovador en verso por íntima asociación de la lengua española con la lengua de una región ibérica, decididamente contributiva en la formación del nacionalismo peninsular e influenciado por el pensamiento francés y las incursiones guerrilleras norteamericanas en tierras de Cuba. Con esta obra resurge la extinta lengua escrita gallega, ahora impregnada con conceptos normativos de la gramática de don Antonio de Nebrija y con fuerte acento de la fonética madrileña. Esta fue la base del ismo gallego: fuerte conexión con las voces de su pasado, sentimiento de retorno y refugio para un eterno reposo.

El galleguismo luego fue encampado por Emilia Pardo Bazan, contemporánea de Rosalía,  autodidacta, escritora, periodista, narradora del naturalismo gallego y condesa por reconocimiento de los méritos artísticos que Alfonso XIII le atribuía. El galleguismo, nacido por chispa espontanea de una gallega sufrida, adquiría fuero de grandeza real por la mano de una condesa. Emilia fue la tercera mujer a levantar los bríos gallegos  desde los tiempos de la guerrera María Pita. Pero su galleguismo fue eminentemente literario, como literario también fue el movimiento liderado por los retornados de Cuba. Estos necesitaban identidad diferente de aquella por la que era peligroso vivir en Cuba. Los gallegos y portugueses parecían a los americanos más confiables que los derrotados y resentidos españoles. Desde 1906, teniendo Manuel Murguía como primer presidente, la RAG fue la principal representante del galleguismo, bien moderado desde Madrid con el beneplácito del Rey Alfonso XIII.  Su principal contribución fue el estímulo orientado a la normalización escrita de la forma de hablar del pueblo gallego. 104 años después no parece haber alcanzado su propósito. Los libros de nuestro único premio nobel de literatura no obedecen la normas ortográficas, ni se limitan al vocabulario de la RAG. Las novelas y crónicas de Alfredo Conde, ídem. La fonética castellanizada del político gallego suena a extranjero que quiere mostrarse simpático a los oídos de sus paisanos. El ismo que conduce a la RAG no tiene pase libre para todos los gallegos, ni siquiera posee el condón democrático para todos sus afiliados, las vacantes de  académicos de número son ocupadas por indicación de tres académicos de número.

El galleguismo, hasta el presente momento, no pasa de una vana ilusión que ni siquiera promete separar las aguas del rio Miño para  conducir el gallego a los campos fértiles de una tierra prometida. Se contenta con la reproducción escrita de una nueva lengua y se consume mordiendo la lengua que inventa. Los que quieren seguir la trilla de tan extraño ismo  desean acción y se disponen a dar batalla a quien quiera que sea. Y lo consiguen, aunque a falta de enemigo surja en el espejo la imagen de su hermano gallego.

De lo que se observa en el campo comportamental, el ismo es una idea que nace para sustentar, con argumentos de la razón, un estado particularmente emocional transformado en un programa, en una política, en circunstancias al antojo del idealizador y los seguidores que comulgan con la referida idea y sus derivados pensamientos. Los ismos crean valor agregado a otros sentimientos y dan sentido a la vida de quien en ellos cree y aceptan sus dogmas fundamentales.

Carlos Luis Rodriguez, en su crónica-réplica (galleguismo contante y sonante) al artículo de Mario Conde (Feijoo, mi abuelo y la galleguidad), piensa que la componente emocional de la galleguidad es algo pernicioso porque es un ismo cargado de versos, con poca o ninguna expresión financiera y muy coja de inversión. Destaca el galleguismo, en el entender de Carlos, por profundo déficit de pragmatismo (otro ismo) empresarial. Coincidentemente, el pragmatismo añorado por Carlos fue sementado en el club metafísico de Boston, allá por los años fértiles que dieron origen al galleguismo de Rosalía. El señor Charles, filósofo estadounidense, desarrolló una idea que seria seguida por William James y sus dogmas pasaron a ser conocidos como pragmatismo. El pragmatismo es un estado emocional por el que sus seguidores concentran sus sentidos en la creencia de que la verdad puede ser obtenida por la practicidad del concepto que ella aborda.

La explosión del idealismo pragmático desencadenó una loca corrida en busca de ventajas y la conveniente utilidad del instrumento político. Disgustado con el rumbo dado a su filosofía, el propio Peirce viene a público para explicar que su método apenas permite establecer conclusiones verdaderas en la investigación y que nada consigue esconderse de los métodos aplicados por la ciencia. Nada a ver con el pragmatismo empresarial sugerido por el señor Carlos Rodríguez y su método poco pragmático al establecer emotiva conclusión, afirmando la verdad incuestionable de que muchos (él y unos insignificantes pocos) están en guardia  contra un galleguismo esencialmente emocional.

Acabamos de descubrir la esencia dogmática del rodriguismo cantante y sonante: Galicia es bona si la bolsa sona.

Tanto si suena como si no suena, Galicia es buena.

PS.

Algunos dogmas del ismo comunista y el ismo capitalista:

COMUNISMO:

El trabajo es la única fuente de valor.

El capital representa una parte robada al trabajador.

La clase trabajadora transformará la sociedad en una nueva forma de régimen político y económico.

CAPITALISMO

Propiedad privada de la riqueza y de los medios de producción.

Economía de mercado, sin limitaciones y fundamentada en el libre cambio.

Renovación continuada de la tecnología utilizada en la producción.

Libertad en las relaciones entre el capitalista y el trabajador, reguladas apenas por las necesidades del mercado.

SITIADO

Ayúdame y yo te ayudaré … a hundirte cuando necesites mi mano. Bueno, no es exactamente esta la frase del proverbio aconsejado por la tía sorda del mi buen amigo Nero, no obstante es lo que yo he sentido en mi corta experiencia como repatriado  a la tierra noble del caudillo Breogán.

No, por el amor que tenés a Foderico, no enviéis vuestros tanques a São 

Caetano. Las plagas pegan y por aquí ya nos van inundando a golpe de ladrillazo del mar bello, y un banco con nombre de santo-alguna-cosa pública su deseo de ser el mejor santo banquero del país.

No me dejes caer en la tentación, amigo Lelo, que ya he subido mil peldaños en esa tu escala de valores y en lo alto me acosa el vértigo y, por tal síntoma, dice el doctor que no hay remedio, pues el laberinto es un estado normal de la demente cracia. Hombre, yo preferiría el estado de la estulticia descrito por el moro Thomas en la isla de su fantasía, antes de perder la cabeza por haber negado  que la cabeza de su dios era la de su rey. De cualquier modo, nos libre goya de pintar el retrato manicomiado por el sádico sistema madera.

El poder absoluto es un poder corrupto por lo que se deduce de Condemorr. El CondeMar (alusión al conde da Ria e veciño do Son) haría justa deducción, para escándalo y locura don Manuel, que si el poder absoluto abriga el supremo corrupto, subiendo las escaleras que conducen al cielo, estaremos delante de Él.

En las tardecitas de este cálido invierno, mi amigo el sol permite que yo mire su rostro iluminado, cinco minutos antes de tocar el suelo del horizonte. Acepto su permisión y lo miro directo, ojo en el ojo, y él amarilla intensamente para luego más caer en un escandaloso rojizo rubor, abrillantado por el fulgor metalizado de su faz, algo activo durante los tres minutos de su desplome sobre la tierra. Mirando al este, llega de África la diosa Luna, llena de orgullo como el sol de primavera. Temo que viene atrás del Sol de invierno a quien encontrará avanzado el horizonte a altas horas de la noche. Del roce surgirá el calor de todos los tiempos y su luz iluminará el pensamiento como lo hizo ayer, lo hace hoy y lo hará mañana. Y de este modo tan peculiar es como el mundo se phode, y todos, en la soberbia, parecemos orgullosos como el retrato de Dorian Gray, pero nos escondemos con miedo de que descubran como es horroroso cuando el retrato exhibe el estado real de nuestra vanidad y lujuria.  !Ah, la primavera, como es linda!